浅析大学文化对当代大学生思想政治教育的影响

大学文化是一种青年文化,同时又具有学校文化综合性、教化性的鲜明特征.注重发挥大学文化在大学生思想政治教育中的独特的潜移默化的作用,能突破大学生思想政治教育的瓶颈,实现教育者和受教育者之间应有的心灵共鸣,其思想政治教育功能无疑是现实而合理的.     

"软文化"模式与水的教化意味——兼论中国传统教育的理想境界

人类文化教育存在“水”、“火”两种意象,即有软、硬模式之分,其中水的功能兼具软、硬。中国文教传统的主流是软模式,强调柔能兼刚、柔能克刚,其实质是教（育）兼（胜）政（治）。“德”育是“得”育,也就是生命教育。要传承中国文化精神命脉,自然离不开“化”字。儒者的特性恰是点点滴滴的濡化之功,“化”具有至高无上的地位,正体现出水的基本特征。传统中国人在自然界寻求秩序与和谐,并视其为一切人类关系的理想范型。儒家试图通过修礼来达到人与社会、人与自然的和谐。从服从规律中转而驾驭规律,这是中国教育的大智慧,水的教化意味蕴涵的是理想境界：“人我和谐”与“天人合一”的平衡。     

娱乐与教化之错位——关于汉诗与汉赋之管见

娱乐与教化乃是文学与生俱来的基本功用,两汉文学在统治者的有意为之下形成了赋以说教、诗以娱乐的分流,然而文学的发展有其自身的规律,两汉文学更多地呈现出来的面貌是:汉赋寓讽反劝,汉诗寓教于乐.     

梁廷枏戏曲功能论研究

晚清戏曲理论批评家梁廷枏主张戏曲负有歌颂盛世、教育风化、动荡之际有补于世的政教功能,主张戏曲有揭露现实的黑暗、抒发对现实不满的宣泄不平功能,同时,他认为词曲为小技,还有娱乐抒怀的作用。由于动荡时代的需要,传统儒家诗教影响下文人自觉的社会责任感,兼受经世之学思想的影响,梁廷枏的戏曲功能论以富国强民的爱国精神为旨归。     

“软文化”模式与水的教化意味——兼论中国传统教育的理想境界

人类文化教育存在“水”、“火”两种意象,即有软、硬模式之分,其中水的功能兼具软、硬。中国文教传统的主流是软模式,强调柔能兼刚、柔能克刚,其实质是教（育）兼（胜）政（治）。“德”育是“得”育,也就是生命教育。要传承中国文化精神命脉,自然离不开“化”字。儒者的特性恰是点点滴滴的濡化之功,“化”具有至高无上的地位,正体现出水的基本特征。传统中国人在自然界寻求秩序与和谐,并视其为一切人类关系的理想范型。儒家试图通过修礼来达到人与社会、人与自然的和谐。从服从规律中转而驾驭规律,这是中国教育的大智慧,水的教化意味蕴涵的是理想境界：“人我和谐”与“天人合一”的平衡。     

成人高等教育教学“普教化”原因探究与对策建议

教学“普教化”使成人高等教育发展陷入模仿而无独立模式的尴尬境地。成人高等教学“普教化”根源于教学理念、成人教学评价、惯力效应、自主定位等因素,因此,从更新教学发展理念、建立多元标准评价体系、教师专业化培训、教学的科学研究等方面探索其矫正策略,以期成人高等教学走出“普教化”的误区,走上自主、健康发展之路。     

《程少堂讲语文》简评

率真!几乎所有真正了解少堂老师的人,都必然用这样的词语去评价他。 因为率真,少堂的课,少堂的人,都经常会卷起震撼人心灵的狂飙巨浪。 其实本真的人应是坦荡和赤裸的。后天的教化和社会的羁约才使人学会并习惯了矫饰和遮掩,读者们也习惯了那些蒙着一层纱帘的文字：或造作、肤浅,或艰涩、隐讳,当然也有华丽和堂皇……对“家丑”或“己丑”是鲜见著述的,更不用说以“让人灵魂震颤的真切”去坦露这些“丑”了!     

教化视野中的佛道关系

佛教与道教在其教化的历史中呈现出复杂的关系形态。它们不仅为了争取教化的权力而进行激烈的论争，而且在若明若暗地相互吸收对方的教义为我所用。另外，它们还在客观上达成了强化儒家教化的“共谋”。     

音乐的教化与内化

从教育社会学的观点出发，教育活动可以看成是社会的文化结构与个体之间相互作用的过程：这种过程是双向的，既是社会的文化结构作用于个体的过程，又是个体对社会的文化结构进行继承和创新的过程教化与内化这一分析视角，属于教育社会学特有的一对分析视角。这一对分析视角的基础是在教育活动中社会文化与个体的主观活动之间的相互关系，以及在这种关系中的不同出发点和本位。运用在音乐教育中，提出这样的一种思考。其思路是基于课程改革中贯彻实施“以人为本”的教育指导思想的大背景为核心；以教育适应社会对人才的需求为出发点；以音乐教育的培养目标要求为主线索；以钢琴学科的教学规律为实质线索而提出的．     

人是道德教化的终极目的--康德道德教育思想的当代价值

现代性教育以强有力的规训和塑造方式把人制造成社会秩序和经济制度的工具，并且向接受规训的人承诺“成为”工具之后的幸福。教育因此背离了人及道德。康德的“人是目的”的绝对命令，不仅为道德实践提出了绝对目的，而且为教育等所有关涉人的精神成长的条件提出了绝对要求。道德教化必须先验地以人为目的，尊重人格尊严，使人自己展开理性的翅膀，形成自己的道德人格。道德教化就是通过理性存在者本身的道德生活而实现人之为人的目的——成就道德人格。