全面贯彻“三个代表”重要思想 坚持不懈开展“扫黄”“打非”斗争

党的十六大确定了全面建设小康社会,以及物质文明、政治文明和精神文明建设共同发展的奋斗目标,为实现这一目标,必须把“扫黄”“打非”斗争推进到新的阶段。     

“我们在为理想和信念而奋斗”——“反黑记者”王克勤的精神世界

“我们在为理想和信念而奋斗”是“反黑记者”王克勤的精神世界,其笔锋直指那些不合理的制度安排和程序设置,激起一股股耀眼的火花。请看P20     

民众教育的开拓者--俞庆棠

1949年9月,一位人民教育家自美国辗转香港、沈阳来到北京,被选为参加全国第一届政协的教育界代表,并参加开国大典.周恩来总理邀请她担任中央教育部社会教育司司长.她就任后立即着手起草共和国1950年社会教育规划,准备将她毕生绘制的民众教育图景变成现实,迅速扫除工农群众中的文盲,提高工农群众的整体文化水平.但由于她患有严重高血压,操劳过度,于1949年12月4日因脑溢血逝世,时年52岁.这位共和国首任成人教育司长、人民教育家、民众教育的开拓者、爱国民主人士,就是中国20世纪二十至四十年代新教育思想的著名代表,曾任南京国民政府上海教育局社会教育处长的俞庆棠先生.     

从“艺术人生”看电视文化的人文精神

人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造,使之成为一种目标和典范;从而引导人们去思考人生的目的、意义、价值,去追求人的完美化。     

新编初中语文第二册指瑕

一、用词错误①“其实,小学的时候就知道有一类种子是靠风力吹纤维播送的。”(《短文两篇·敬畏生命》)(着重号为笔者所加,以下同。)《现代汉语词典》(修订本)对“播送”的解释是:“通过无线电或有线电向外传送:播送音乐,播送大风降温消息。”“种子”不是“音乐”“消息”,“风”也不等于“有线电”“无线电”,所以,这“播送”无疑     

“望帝啼鹃”能表明窦娥的冤屈吗？

《窦娥冤》(高四册,试验本,人教社中语室编著,1998年6月版)中,窦娥临刑前用四个典故引出的三桩誓愿,的确感天动地。这种手法也的确新奇。根据课文注解,其中三个典故都是极易理解的表冤屈的典故,惟独“望帝啼鹃”的解释无法明白它竟也是一个表冤屈的典故。     

改造世界观是解决党风问题的根本

党风是世界观的外在体现，改造世界观是转变党风的根本所在。以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的马克思主义是我们党必须坚持的科学世界观。“三个代表”思想是马克思主义世界观的时代体现。顺应时代要求改造世界观，就是要以“三个代表”为指导，坚持理论学习，实践改造与自我修养相结合，改造主观世界与改造客观世界相结合，努力实践“三个代表”，切实把党的作风建设提高到一个新水平。     

“素琴”别解

鲁迅的《祝福》是中学教材中传统名篇。在教学过程中,很多老师分析小说中的人物形象时,往往只注意讲祥林嫂和鲁四老爷,还有柳妈和作品中的“我”,而对作品中的卫老婆子这一人物形象很少涉及,或者干脆不提。《教学参考书》(人民教育出版社出版)一书在分析《祝福》的人物形象时,对之也是只字未提。笔者认为,作为中介入的卫老婆子在小说中是一个不可或缺的人物,只是历来被忽视而已。其理田有二:     

《早发白帝城》中的“猿声”新解

《早发白帝城》是一首经典抒情诗,通篇洋溢着欢快的情绪。诗的第三句“两岸猿声啼不住”特别值得回味。这一句章法上的价值,前人早有评点。如沈德潜:“入‘猿声’一句,文势不伤于直”(《唐诗别裁》)。刘永济:“‘两岸猿声’一句,虽小小景物,插写其中,大足为末句生色”(《唐人绝句精华》)。