关于敦煌文书S.5514之定名

通过对敦煌文书S.5514和S.610《杂集时要用字》的对比考察,发现二者编排体例相同,并在残存的能够对照的内容上高度吻合,区别在于S.5514给大部分字词进行了反切注音,因此可以定名为《杂集时要用字音》.此外,S.5514是目前发现的对《杂集时要用字》进行系统注音的敦煌文书,反映了它当时在敦煌地区的实用性和流行性,纠正了前人关于《杂集时要用字》没有音义注解的成说.     

敦煌童蒙文献研究现状综述

敦煌蒙书所含甚多。研究深度亦不均衡。已经有研究的,研究层次还比较浅,只有少数论文将之与当时的教育制度、地方风俗、现代教育学意义联系起来。非汉文类童蒙文献的研究更是少得可怜。研究不均衡的原因是一方面,童蒙文献的残缺流失是难点：另一方面．国内目前对其不够重视。     

许谦名物训释的另一种视角

名物训释是《诗经》学值得关注的一个问题。元代许谦《诗集传名物钞》以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、蔡卞《毛诗名物解》等名物训释为基础。用朱熹《诗集传》作蓝本,关注《诗经》经传义理的阐发,将名物训释和诗义相结合,展示了名物训释的另一种视角。     

试论敦煌佛教俗文学中的孝亲恩想——以S．5588敦煌残卷为考察重点

孝亲思想是我国传统儒家思想的重要组成部分,其思想主要保存在《论语》、《孝经》、《丰L记》等儒家经典著作当中。儒家尊亲重孝。“孝”不仅是指孝顺父母,还包括敬爱兄长,并且扩大到行孝于天下,爱天下之众人,达到儒家“仁”的境界。这些孝亲思想在S．5588残卷也普遍有所反映。佛教为赢得信徒与减少传教阻力积极调和儒释之争,主动吸纳儒家孝亲思想,再加上敦煌独特的地理位置,使这一地区的佛教俗文学中存在大量的孝亲思想,这对佛教的中国化进程有积极的影响。     

嘉州四季图

春 腊梅余香尚未尽,河边垂柳又翻新。海棠之国花竞放,黄鹂娇莺闹新情。     

神奇的敦煌

敦煌位于甘肃、青海、新疆三省(区)的交会点。敦煌南枕气势雄伟的祁连山,西接浩瀚无垠的罗布泊荒原,北靠嶙岣蛇曲的北塞山,东峙峰岩突兀的三危山。属暖温带气候。年降雨量只有39.9毫米,而蒸发量却高达2400毫米。日照充分,无霜期长。在这个群山环抱的天然小盆地中,党河雪水滋润着肥田沃土,绿树浓阴挡住了黑风黄沙;粮棉旱涝保收,瓜果四季飘香;沙漠奇观神     

《顾太清词新释辑评》指误

满族作家顾太清,被誉为“清代第一女词人”,与“清初三大词人”之一的纳兰性德齐名。《顾太清词新释辑评》是近年国内出版的第一部顾太清全词的笺注本,但其“注释”存在不少问题,或解释错误,或不够准确,或未指明出处等等,本文择要指出并予以辨正。     

浅析敦煌文化旅游的发展现状

分析敦煌文化旅游文化的发展现状,主要从四个方面入手：敦煌文化旅游资源、敦煌文化旅游设施、敦煌文化旅游纪念品、敦煌文化旅游活动与服务。     

绿色·阳光·丰收的季节——读傅天琳诗集《柠檬叶子》

傅天琳的诗集《柠檬叶子》,其突出特点是全显出一个＂新＂字,新的内容、新的形式、新的感觉、新的呈色、新的成就。《柠檬叶子》的＂新＂,犹如大浪淘沙,海底捞珠,想得深、发掘深,故而有深意、有新意,也引人深思。傅天琳悟性敏锐、深沉,她感悟生活,感悟真理,感悟人生。她的诗淳如佳酿提纯,质地升华,显示出真正的诗质、诗真。