园本科研对教师精神价值的培育功能

随着教育研究重心的下移及教育科研发展趋势的行动化，新时期的幼儿园教师已逐渐被赋予了教育研究的角色。这种以幼儿园一线教师为研究主体，针对本园幼儿教育过程中存在的现实问题而开展的有目的、有计划的研究活动，就是所谓的幼儿园园本科研。     

用多媒体辅助教学 提高课堂教学效率——《几何画版》的运用感受

在传统的数学教学中,模型演示对培养学生的空间想象能力和提高学生学习几何的兴趣曾发挥过很大的作用.但是许多几何问题单用模型演示有一定的局限性.多媒体作为现代先进教学手段进入课堂,以其独特的动态效果以及图、文并茂等特点吸引着学生,可促进数学教学过程最优化,进而达到提高教学效果的目的.一、运用《几何画板》辅助教学,可以使问题形象化、直观化几何教学中,利用《几何画板》独特的动画效果,可以使抽象的数学内容形象化、直观化,有利于培养学生的空间观念.例1如图1,一头牛从点A出发,到河边l喝水,再到点B处吃草,如何走路径最短?解答…     

吐蕃归义军时期敦煌尼寺财产的支出

吐蕃归义军时期敦煌尼寺的财产支出具有很强的针对性,各种消费种类所占比例差异明显。由于常住财产收入的途径和数量十分有限,在寺院开支中,很大一部分财富被投入到对寺院作坊、建筑及田产的维护消费上,这可以保证寺院主要经济收入的稳定。此外,在僧团内部,与都司僧官和其他寺院交往的必要花费也占有相当的比例,这可以帮助维护与僧团大众的良好关系以及提高尼寺在僧团内部的地位。最后,在与世俗政权的交往中,尼寺也要提供部分财物,用以获取世俗社会的认同。     

莫高窟:风沙湮没不了的人类文明

敦煌莫高窟只是大漠中一座山崖而已，这里寸草不生，风沙迷漫．没有一点生机。然而，就是这里保存有我国自北凉至元代历时一千多年类型不同的洞窟735个，其中有壁画和彩塑的洞窟492个，壁画45000平方米．彩塑2400余身，唐宋木构窟檐5座。各类经卷、文书及绢画作品等5万多件。     

上海图书馆藏183(827457)A号敦煌文献定名小考

上海图书馆藏183(827457)A号敦煌文献是对唐代唯识宗实际创始人窥基《妙法莲华经玄赞》的再疏释,可定名为《妙法莲华经玄赞疏释抄》,其著述时代在窥基之后。     

电视叙事声画一体论

电视是一门新兴艺术,它同其他艺术形式相比,是地地道道的晚辈,显得年轻而稚嫩。电视在构建自己的符号体系过程中,有一个客观存在的事实,那就是无论是画面系统还是声音系统,都从其他艺术形式中汲取了养料,甚至可以说是从其他艺术形式中脱胎而来,它难以割断同其他艺术形式的联系。     

论《切韵》敦煌写本及传世本之正字观

《切韵》在唐代地位很高,后来经过各家的增字加训,使它成为具有字书性质的一部规范用书,起到"字该样式"的作用.本文以敦煌残卷伯2129王仁昫《刊谬补缺切韵》为主,围绕现存《切韵》的其他写本,探讨唐代韵书中各家的正字原则,了解它们的用字特点和变化,有助于我们今天对汉字整理和规范以及汉字简化的正确认识.     

画党旗

小弟弟,找彩笔,找来彩笔画党旗：红色党旗真鲜艳,锤头镰刀照大地……党的恩情比海深,我们大家拥护您!     

“物—工艺—基因”三维视角下手工艺类非遗的本体知识表达研究

[目的 /意义]手工艺类非遗作为最具物质形态的非物质文化遗产,具有独特研究价值,借助文化基因理论与知识表示方法对手工艺类非遗文化价值进行有效挖掘与彰显,有助于拓展非遗资源的知识组织研究新视角,探索非遗的数字化保护与创造性应用新模式。[过程/方法 ]应用知识本体理论与技术方法,从领域本体与应用本体角度设计手工艺类非遗知识表达框架,具体构建“物—工艺—基因”三元应用本体模型,并以长沙铜官窑这一代表性手工艺非遗作为实证研究对象,验证本体模型的有效性与实用性。[结果 /结论 ]“物—工艺—基因”三元本体模型运用本体知识表示技术揭示手工艺类非遗的内在发展规律,为传统手工艺的教学传承、手工艺类非遗的抢救性保护以及手工艺产品的再设计与开发提供结构化、标准化的元素素材。     

对龟兹石窟壁画的初步探讨

龟兹石窟壁画,汇中西文化之精粹,融龟兹民族之精华.在人类文明史上占据着显赫的地位,同时也受到世人的关注和研究.本文是在考察龟兹石窟艺术和拜读了大量的著作、文献之后尝试性对龟兹石窟壁画艺术提出一些认识和看法,以就教诸家.