试论漳州棉花画的艺术特征

漳州棉花画是悠久民族文化艺术孕育而出的新的艺术形态,它艺术形式新颖独特,具有鲜明的民间工艺美术特性,蕴含着浓厚的“吉祥”审美思想。应努力提高棉花画的艺术表现力,积极推动其发展。     

弱小的两片花瓣

今天上课的主要议题仍然是自我评价和认知。课堂还剩下15分钟,我让学生们画一幅画,名字叫“优势花瓣”。要求是:画一个圆圈,里面写上自己的名字,然后在上面画出花瓣。每一片花瓣代表自己的一个优势,有多少优势就画多少花瓣。听完要求,同学们非常兴奋,大笔一挥,立刻开始画自己的优势。从他们身边走过,一一观看,禁不住从心底赞叹他们的想象力和创造力。他们有的画得精美,有的画得写意;有的急急忙忙,唯恐时间不够用,自己的优势画不完。唰唰唰,笔走龙蛇,几乎每个孩子身上都盛开出无数的优势花瓣。     

法藏敦煌西夏文文献的考订

本文主要介绍作者对法国所藏的全部敦煌西夏文文献的考订过程、考订方法、考订结果,解开近百0年来法藏敦煌西夏文文献之谜.     

敦煌唐宋时期的女子教育初探

本文主要对唐宋时期流行于敦煌地区的《崔氏夫人训女文》、《太公家教》、《武王家教》、《辩才家教》、《千字文》、《杂抄》、《孔子备问书》、《百行章》等蒙书以及《下女夫词》、放妻书、咒愿文等社会文书中的女子教育内容进行了探讨,认为既要关注相关的家庭教育,也要关注相关的社会教育.     

从鲁迅先生“画眼睛”学习人物描写

“画眼睛”是鲁迅先生刻画人物的突出特点,他说“要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛。”对鲁迅先生“画眼睛”的艺术手法,笔者有以下几方面的理解:画人物要善于画眼睛;“画眼睛”不局限于画眼睛;画好眼睛,先要观察眼睛。要学会画“眼睛”先要学会观察,教师应不断培养学生的观察能力,提高他们的认识水平。     

浙敦065文书伪卷考--兼论敦煌文献的辨伪问题

敦煌文献的辨伪问题日益受到重视.本文作者发现浙敦065文书就是混杂其中的伪卷,并与S.2199文书对比,从文书纸质、书法特征、印鉴特征、题跋内容等详加考证,确认浙敦065文书系据<沙州文录补>中S.2199录文伪造的,进一步重申了敦煌文献辨伪问题的意义.     

可移动的“敦煌壁画”——即中国西部“水陆佛像画”

中国古代艺术的精华——明代西域水陆佛像画(公元1368-1644年),起源于宋朝的一种水陆法会绘画,盛行于明代,反映天上的佛、神鬼和人间民俗三个题材,称之为天地合一的水陆画。由于绘制精美,年代久远,存世量极少,故水陆画都封存在故宫和极少数的中国西部博物馆,被定为国家一级文物。据不完全统计,中国西部水陆佛像画的珍品流失民间和海外的数量不会超过二十件。所以,能收藏一幅国家级文物——西部水陆佛像画是可遇不可求的缘份。     

《雨前》与《海燕》意象比较谈

1936年7月出版的何其芳的第一个散文集<画梦录>是个怎样的集子?它因其"独立的艺术制作"和"超达深渊的情趣"而获得了<大公报>文艺奖金.然而,对于"这个美丽却又忧郁的集子",历来的书评家,多肯定其在艺术上的成就及其影响,而否定其思想内容.……     

现代著名画家——高剑父

正高剑父(1879~1951),中国近现代国画家、美术教育家、岭南画派创始人之一,汉族,名仑,字剑父。1879年10月12日生于广东省广州府番禺县(现广州市番禺南村员岗乡)。高剑父少年丧父,家境萧条。在族权的影响下对绘画产生了极大兴趣。     

论《过云庐画论》的画学观

《过云庐画论》为范玑画论代表作。论理不论体,理明而体从之;先整笔工细,次纵笔写意;画以养性,非以求名利等为范玑画论的核心,这些构成了范玑的画本论、画笔论和审美创作、鉴赏论三大部分。其中,对虚实、临摹与模仿、文画关系等都提出了个人新见,这些都丰富了古代画论内容。