古俑探谜 解读南宋黄氏墓墨书人俑群

随葬俑是唐宋时期常见的一种明器,也是古代丧葬制度的重要体现。三明市博物馆收藏有一组南宋黄氏夫人墓出土的墨书人俑群(图1),多数人俑背后写有墨书,以表明此俑的身份。有些年代久远,字迹已难看清,人俑数量或有缺失。通过文献资料的查阅,目前暂没有同一个墓葬出土的墨书人俑群的发表材料,本文希望通过整理能从中解读其组合情况及背后的原因。     

花山谜窟

一个天气晴朗的星期天,我们乘车来到花山谜窟。一位讲解员阿姨带领我们游览二号石窟。来到窟前,首先进入眼帘的是十几根大大小小的柱子,柱子上有凿子刻凿过的痕迹,听讲解员阿姨说,那是摆放照明灯具用的。进入里面,顿感寒气习习。     

试论《莺莺传》的艺术价值

<莺莺传>体现了作者的审美主张,其艺术价值不止成功塑造了莺莺形象,更反映在人物人格表现复杂性的描述、春秋笔法的运用、结构的创新探索和多种文学因素的整合等方面.     

传媒娱乐化现象的“谜米学”解读

网络媒体带给我们的独特景观之一就是,它能够使原本的独立行为瞬时变得复制化、模式化,并以难以置信的速度蔓延开来。这是大众传播的独特魅力,它引发时尚潮流,获得大众的认同和模仿,传递文化信息和观念。而文化信息的传递,在谜米学的视域里,就是谜米的传递。     

论法律解释在我国司法中的运作——以指导性案例11号为例

法律解释是在司法过程中运用的重要方法。具体而言,文义解释具有优先适用性,其次是通过体系解释和目的解释方法降低机械性的法律适用。在充分运用了文义解释、体系解释和目的解释的基础上,还可以采用社会学解释,最终实现所有法律解释方法在司法过程中的融贯运作。     

基于谜米理论的大学公共英语教学与专业教育的衔接研究

Susan Blackmore提出谜米复合体中的谜米要比其处于分离状态下时更容易得到复制。结合谜米理论提出大学公共英语教学应与专业教育相衔接,从教材的选取、教学模式的创新、教学内容的变化三个方面,针对不同专业的学生因材施教,提高教学效度。     

谜女

外面传来了敲门声。 敲门声惊醒了独自一人在房里睡觉的田邦男。他今年30岁,从事商业美术工作。 邦男刚睁开眼睛,很快又闭上了。他皱起眉头,用手使劲挠着后脑勺。头痛得仿佛要裂开似的。他思忖着,     

关于谜米以及谜米学的另一些思考——对《谜米机器》的心理学批判

作为《人类是谜米的主人,不是谜米的机器——对苏珊·布莱克摩尔<谜米机器>的批判》一文的姊妹篇。从心理学的角度对苏珊·布莱克摩尔谜米学观点展开批判使我们人类区别于动物而成为人的,不是我们所拥有的模仿能力,而是我们拥有的创造能力;人类的学习绝大多数属于谜米学意义上的学习;对理解语言起源问题更具基本意义的是符号指称能力,而不是模仿能力;语言和因特网等复制机器都不是由谜米选择创造出来的,而是由谜米的主人——人类选择创造出来的;容量巨大的人脑,也不是由谜米创造出来的,而是劳动的结果;与基因不同的是,谜米不是完全独立存在的;它的运作也不是为了它自身的利益,而是完全为了它的主人的利益;如果我们承认它们是自主的、自私的甚至主动的,而我们人类是被动的、被利用的,也就是我们臣服于谜米,把它当作了另一个上帝;谜米是我们创造并且服务于我们人类的工具,人类是谜米的主人而不是服务于他们所持有的谜米的工具。     

南明抗清重臣黔东茶园山庄开辟者徐以暹行状考

本文从徐以暹这位特出历史人物若干质量上乘而隐晦地打上了避秦烙印的诗文中发现线索,搜集铜仁徐氏这一有着明清四百年持续避秦史的黔东著名家族劫存家族文献,包括家藏秘本,然后从浩如烟海的南明史料中,通过历时九年反复艰苦调查对证,使这位文武全才的民族爱国主义者参与南明抗清到底、南明亡后回到家乡以其文采风流作掩护,不久又派儿子参与吴三桂反清、失败后开辟茶园山庄这座风光旖旎的小桃源洞“据险避世”,以及为这座独具特色的古村文化奠基等被历史埋没了三百余年的人和事,得以基本发掘,以期对黔东和贵州文化建设有所贡献。     

揭开四千余年铁幕笼罩下的帝位继承之谜

黄帝尧舜禹时期，中原部族联盟领袖帝的产生是当时中原各部族社会政治力量斗争及世袭制传统交互作用的结果。黄帝族的强大保持了帝始终在黄帝族中产生并以黄帝时起就已实行帝位嫡子世袭。但自少昊以后，黄帝族渐趋衰弱，四岳在帝位继承上决策作用不断增强，由此演出了一幕幕更易帝位继承人的历史闹剧。禹继位后，随着禹的巨大功业，黄帝族的复兴统一国家雏形的形成，帝位嫡子世袭制终于基本确立下来。