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22.
中国叙事诗早在先秦时期就已经出现,然而叙事诗理论却一直到东汉班固才真正提出来,即<汉书·艺文志>"皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云."这标志着中国叙事诗理论走向自觉.班固清楚地认识到叙事诗的特征是在"感于哀乐"之"情"背后隐藏着"缘事而发"之"事",这种认识在两汉时期是一个重大的进步.汉代乐府采诗制度,对叙事诗理论走向自觉产生了的极大的推动作用.采诗传统源自先秦,发展于两汉,在采诗传统的背后是一种政治诗学观,即通过诗歌干预现实政治.这一政治诗学观对后世文人叙事诗创作产生了极大的影响. 相似文献
23.
五言诗的发展巩固主要集中在魏晋时期。建安以来,以“三曹”、“七子”和蔡琰为代表的作家打破汉代文人诗歌消沉的局面,掀起了中国诗歌史上的第一次文人诗歌高潮。他们的创作直接继承汉乐府民歌的现实主义传统, 相似文献
24.
郑升 《荆州师范学院学报》2011,(7):14-16
一般认为明末清初才子佳人小说的结局为"科举及第,洞房花烛"的大团圆结局。事实上,常见的此类小说在这一结局之后还有一个"辞官归隐或者虽在任上却无意仕进"的萧寂尾声,这和前面的团圆喜庆结局形成巨大反差。这种结局的设置,与明清易代之际才子佳人小说家们对于科考功名既追慕又弃绝的复杂心态,隐逸文化传统在江浙一带文人身上所发生的新变以及小说创作商业化文人化色彩加强等因素有关。了解这些,对于我们全面把握这一时期中下层文人的心理结构与精神风貌有着重要的参考意义。 相似文献
26.
27.
苑子豪 《课堂内外(高中版)》2011,(6)
秋雁横掠,过而无痕,它们尾后的秋景,凋敝的,喧嚷的,都在匆匆飞翔过后忘却。那些难忍别离的,冲破阴云的记忆,也随之呼啸而过,消弭不见。人亦如斯,总是不间断地行走不曾驻留,渐渐朽蚀了自己的重量。何不停下来面壁思过,将心灵寄托在轻巧的舟中,驶向邈远旷达的另一个境界。行走在文人的墓碑间,中国文人的灵魂在这里集会。面对这一块块苍老的墓碑,我感到胸腔里滋长 相似文献
28.
梁建蕊 《内江师范学院学报》2011,26(11):14-16
《古今小说》中的《众名妓春风吊柳七》改编自《清平山堂话本》中的《柳耆卿诗酒玩江楼记》,改编后的文本在人物形象、故事情节、话语属性以及主题倾向上与原作都有着很大的不同。这些改动在一定程度上标志着市民叙事向文人叙事的回归,并且这种回归对文学创作具有双重作用。 相似文献
29.
李晓燕 《安徽教育学院学报》2005,23(4):38-41
在明末清初的朝代更替中,有不少中国文人和僧侣,由于明末战乱、日本德川幕府的支持等原因,纷纷东渡扶桑,形成了一次移民浪潮.与此同时,也掀起了中日文化交流史上中国向日本进行文化传播的又一次高潮.在这过程中,中国人在宗教、哲学、医学、建筑、书法、音乐、武术以及造船业等方面都对日本产生了巨大影响. 相似文献
30.
你留意过身边的灯吗?白天,灯只是一个普通的摆设,黯淡没有生命;而夜晚,它化身为光明的使者,灿烂而温暖人心。远古时期,人类已经懂得使用自然之火来御寒、烧烤和照明。三千多年前,人类开始使用简单的灯具承载火烛,书写文明。在灯下,人们挑灯夜读、缝衣纺线、为文作画……然而,以植物油为燃料的照明灯,曾让古时的读书人伤透了脑筋。桌上那盏昏黄的油灯,在黑暗里绽放 相似文献