风华绝代 书林流芳——《唐女郎鱼玄机诗集》漫话

古人认为,禅僧、女人等一旦写诗,就比一般的文人士大夫的作品容易流传。女艺术家们在语言的阁楼里修饰自己的人生理想,于是有了艺术,有了人们以为的“女性修辞”。在感受女艺术家们的悲欢离合中,艺术生命有了婉约的意味,于是使人有了喜而藏之的理由。     

中国文人追求和谐美的精神家园

意境是一种东方超象审美理论,体现着中国古代文人很深的天、地、人和谐统一的思想理念,是他们在创作过程中自觉追求的一个理想的精神家园。它要表现的不是外显的客观世界,而是一个隐秘、永恒的内心世界,具有和谐的音乐美、色彩美和志性美。它通过"移情",把主人公现实的不和谐状态转化为精神上的和谐状态,从而获得精神上的超脱,具有更深厚的审美内涵,表现的是"穷则独善其身,达则兼济天下"的理想人格。     

恬淡简约见精神——简论曹明冉白抽花卉兼谈国画创作（下）

远离浮躁的文人情怀 （接上期）曹明冉白描花卉的恬淡简约,源于其淡泊明志的人生境界。艺坛不是商场,却是十足的名利场。耐得住寂寞,守得住清贫,把得住底线,着实不是一件易事。     

文人与医药（上）

中国文人与医药历来有着一种十分特殊的关系,与西方现代医学学科的独立性大相径庭,直至近代,中国传统医学也基本上是9币徒传承,家族因袭,甚至自学成才,并无专业的教育体系。在这些形式中,尤以家族因袭备受推崇,这大约就是《礼记．曲礼下》所谓”医不三世,不服其药”的道理。当然,”三世”之说,既是指祖孙父相承的医学世家,也或谓自身精通三世之书（即《黄帝内经》《神农百草经》和《脉诀》）、有学识的医家。     

汉代骚体抒情诗主题与文人心态——兼论骚体赋的意义及其在文学史中的位置

"骚体抒情诗"包括收录于王逸《楚辞章句》中汉人模拟楚辞的作品和汉人以"赋"命名的骚体作品,这些作品是汉代文人的个体抒情诗,本文的内容,就是要对汉代骚体抒情诗的时代主题进行较为细致的分析,并由此来解剖汉代文人心态。     

清代前期的嵩山文人群体初探

清代前期,嵩山一带出现了一个极有成就的文人群体。其成员前后相继,贯穿顺治至乾隆四世,历时一百余年,可考者达数十人。他们的创作在弘扬地域文化传统与文学精神的同时,又能跳出地域与传统的窠臼,具有一定的包容性与创新性,呈现出中原文化博大恢弘的气象。     

开局有一套（43）

琴棋书画是我国的古代文人四艺,关于围棋的诗词歌赋,更是多得数不胜数,早在东汉,儒家学者马融就曾写过《围棋赋》： 略观围棋兮法于用兵,三尺之局兮为战斗场。 陈象士卒兮两敌相当,拙者无功兮弱者先亡。     

亭阁、书斋、退隐之地 纽约大都会博物馆“中国花园”特展

人在纽约,经常有机会看到中国题材的古今艺术特展,2012年这个闷热的夏天,刚刚送走了发现频道时报广场展览馆的秦代兵马俑特展、华美协进社的山西戏曲砖雕展以及大都会博物馆的大英博物馆收藏中国版画特展,迎来的是汇聚大都会博物馆珍藏的"中国花园"题材特展(图1、2)。     

浅析文人砚

文人砚,发于宋,兴于明清。宋代重文轻武,文人的社会地位在朝野内外有了很大提升。他们不仅在庙堂之上参与国家的经济、政治决策,更在民间将其高雅志趣融入文化、艺术之中,这尤其表现在绘画方面,从而确立了“文人画”体系。作为这些文人的案上之砚,自然也独具文人之品格,追求之境界,使其具有“得之象外”的人文精神。要理解和认识文人砚,就首先要认识文人书画所推崇的审美价值观。讲究品格,追求意境,超凡脱俗。这与艺术人的修养、气质、内涵是密不可分的。一方砚的设计构思,依据石形、石色、石品随感而创作,直抒胸臆,从而达到“心景相融,砚人合一”之和谐意境。     

刘勰《程器》中的作者"文德"批评新论

中国古代化和批评一贯强调“德”说。刘勰《程器》篇中提倡“德”是其作批评论中的重要构成内容。“德”与其“养气”说，“神思”说、“才、气、学、习”说，构成作创作的综合素质。“德”是作创作素质构成中最重要和最基本的因素。刘勰的“德”说不仅强调“”与“德”的关系并突出了“德”的作用，而且“德”说弘扬了作批评中的人意识、个性意识和主体意识。