歙县北乡话方言本字考

歙北方言隶属于徽语区,对其本字考证对于徽语其它方言点具有很强的借鉴意义。为了解决方言调查中,特别是整理方言同音字表时出现的有音无字的这一问题,通过参考有关工具书,主要是《广韵》、《集韵》以及其它方言的本字考证释例,并对已经考证的本字进行分析,可以找到古今语音的对应变化规律。还可以佐证文字发展的总体趋势——简化的必要性。     

赣语吴城方言的结构助词"个"

吴城镇是一座有着两千多年历史的古镇,旧有"小南昌"之称.吴城方言属赣语昌都片,该方言的结构助词"个"可一分为四,即"个," "个2"个3" "个4",它们分别是状语标记、状态词标记、转指标记,定语标记.本文讨论了结构助词"个"的意义和用法.     

试析当前媒介生态下的方言电视传播

在信息化高度发展的时代中,媒介是这个时代的主题。当前媒介发展呈多元化趋势,媒介凭借社会与大众思想的多元与开放,展开了一场慢慢渗透的影响。电视节目在此也开始百花齐放,花样百出。方言电视作为其中的一种形式受到研究者的关注。本文也就在此基础上,展开对多元化媒介环境中的方言电视的讨论。从其方言电视的传播者,接受者以及对整个媒介生态的影响等方面来进行学理上的探讨。     

河南地名中的特殊读音

地名作为日常生活用语,其读音变化非常缓慢,再加上语流音变的影响,因而,与其他词语相比,地名的读音会表现出明显的不同。明清时期大量山西移民进入河南,使河南方言深受山西方言影响,这在地名中会有所反映。     

祁县方言中的“的”

祁县方言属于晋语并州片。祁县方言中的＂的＂除了与普通话相同的用法外,还有其特殊的用法。分别表示动作的进行、状态的持续、事物在某方面达到的程度、动作完成后客体的存在状况、祈使意义、趋向意义、动作进行的方式手段（和某动词一起作状语修饰另一动词）。其中与普通话中＂着＂用法对应的＂的＂,应看作是语音演变后山西方言保留＂着＂古音的结果。     

敦煌文献中的河西走廊方言词语

敦煌文献,特别是敦煌变文和敦煌社会经济文献中保存了大量的唐五代西北方言口头词语。这些词语许多至今还在河西走廊汉语方言的口语中被使用。选取了"槁"、"便"、"羸塠"、"撩捋"、"毷臊"等几个敦煌文献中的口语词,将它们与现代河西走廊方言相互参证进行了考释。     

甘肃西和方言的语音辨正

甘肃西和方言是北方方言中西北方言的一个分支,属中原官话秦陇片。从对县城境内各方言点的调查结果看,发现本方言在语音上与普通话有明显的差异,而且其内部各方言片之间也有所不同。在此,我将西和方言(以县城口音为代表)与普通话进行对照,找出其在声韵调方面的差异并进行辨正,以便境内的人学说普通话。     

鲜于中山国史杂考

在史料中,鲜于中山国废王"胜、尚"并称,相邦之一"蓝诸君"又称"望诸君",族名仇由氏又称"由、仇繇、夙繇、仇犹"等。利用古音知识并证之以现实方言,则庶几能得原委。     

中古知庄章组声母在镇原方言中的读音流变

中古的知庄章组字声母的读音在不同方言区和普通话有所不同,在镇原方言中有舌尖前塞擦音和舌尖后塞擦音两种读法。声母读为舌尖后塞擦音的韵母的发展和普通话基本一致,而读为舌尖前塞擦音的韵母的演变根据等呼和韵摄的不同呈现出不同的发展规律。     

《诗经·召南·甘棠》之“拜”义

《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠,勿翦勿拜,召公所说”中的“拜”字之义,历代学者给出了不同的解释。通过对“勿翦勿拜”中的“拜”字及其在韩、鲁《诗》中异文“扒”字的考察,同时采用方言中相应词语以及相关民俗的证据,得出结论：“拜”、“扒”都是假借用法,所表示的意义是“攀爬”。