洞悉人性的褶皱——《故里三陈》赏析

汪曾祺小说总有挥之不去的乡愁旧梦。《故里三陈》中的几个小人物，陈小手、陈四、陈泥鳅，就好似作家的乡里乡亲，作家借助作品为他们宝贵的精神、芬芳的人性喝彩，对他们的不幸和痛苦寄予深切的悲悯。汪曾祺是一个独特的作家，他的无比丰富的文学世界提供给我们无限解读的可能。小说《故里三陈》也不例外。小说似乎在写风俗，但言在此而意在彼，我觉得人性是作家笔下永恒的命题。不过，没有抽象不变的人性存在，汪曾祺致力于家乡这块土地上的那些小人物的可歌可泣的故事的书写，来探求人性的幽暗和光明。     

精神生活的原始地层--丹纳《艺术哲学》研究

丹纳在其《艺术哲学》中深入地研究了文学的民族特性，认为各民族的文学以其特有的个性置身于世界文学之林，就像自然界有桔树、桦树一样自然。文学的生成要受各种因素的影响，其中对文学影响最深刻最经久的是民族的本能与才具——它是在血里，与血统一起传下来的；要这些本能和才具变质，除非使血变质。正因如此，丹纳将其称为精神生活的原始地层。以“文化霸权主义”为其背景的“全球化”，与深厚坚固的原始地层相比，显得那么浅薄和松软，经不起时间的刮、刨。     

施林克小说《朗读者》的文学伦理学解读

《朗读者》是德国作家施林克于上世纪90年代创作的长篇小说。该小说之所以冲破国界、跨越种族,在全世界范围内引起轰动和共鸣,除了其呈现了一段惊世骇俗的畸恋之外,还蕴含了大量发人深省的伦理道德现象。本文尝试运用文学伦理学批评的基本理论观照《朗读者》,分析女主人公汉娜人生轨迹中的种种伦理困境,揭示她的伦理选择与命运之间的关系,挖掘作品的伦理价值和道德教诲功能。     

文学流感（下）

7.桐城派：清中叶的散文流派，提倡“义理、考据、词章”并重，语言简洁平淡。因成员是安徽桐城人而得名，代表人物有方苞、姚鼐和刘大櫆，代表作有《狱中杂记》（方苞）和《登泰山记》（姚鼐）。     

空间的拓展：美华文学研究专辑——美华文学研究的两个思路

近年来，美华学研究逐渐演变为华学研究领域的一个热点，方兴未艾的世界华学研究出现了重心从东南亚向北美转移的趋势。本专辑讨论了美华学研究的两个思路——美华学化主题的变迁与20世纪中国学的互动关系，美华学中的台湾作家群，当代美华女性学，“白马社”与当代美华学史，美华学在异质化语境下的化传递以及美华论对中国现代学现代性的论述等问题。     

没有意义的《荷塘月色》?

高一（２）班的刘老师生病，让我代讲《荷塘月色》一课。我想，可不能让学生小瞧我这个高二级的语文老师。上课时，我从月色荷塘讲到荷塘月色，从比喻、对比、衬托讲到拟人、通感，从作者不平静的心情讲到自然新颖的语言特点……我感觉自己发挥得相当好。“有没理解的地方吗？”我随口问。一个学生像是要站起来，还没站直又坐下了。于是我又说：“有问题就大胆提出来。”那学生站起来，怯怯地说：“老师，朱自清先生虽然把荷塘月色写得如同图画一般，但我觉得意义不大。”我不由得一愣，心想，怎么有这么刁钻的学生呀？我压住心里的不快，说…     

一部描写潇湘大地的热歌——读易先根先生的《潇湘夜雨》

自舜帝南巡,崩于苍梧,葬之九疑之后,九疑、零陵之名便进入史册,尔后,便有潇湘、永州等称。柳宗元因革新失败,贬谪永州,作《永州八记》,从此,永州之名远播域内外,并成为中国文化的一大重镇。易先根先生受潇湘人文精神之熏陶,探舜迹古道,访柳、元遗踪,抒心中情怀。其最近结集出版的《潇湘夜雨》分6辑对永州的奇山异水、名人逸事进行了稽考与描摹,是一部讴歌潇湘大地的力作。     

《北京文学》推出报告文学《高考殇》

2005年底，以贴近生活，贴近读，关注热点称的《北京学》在显要位置推出了聚焦教育问题的报告学《高考殇》，对恢复长达28年的高考制度进行了一次尖锐的、全方位的诘问与反思，并特别配发了《中国高考向何处去》的评论。章发表后，引起了广大读持续不断的激烈沦争和关注。被认为这是《北京学》继上世纪末掀起“忧思中学语教育”之后，又一次针砭中国应试教育现状，热切呼唤教育改革的大举动。据了解，中有多处对全国语高考命题提出质疑。     

寻根文学文化主题形态的嬗变

从寻根文学的理论与实践出发 ,对寻根文学的文化主题形态加以描述。认为寻根文学作家虽然有着大致相同的追求 ,但由于作家对民族文化的不同价值取向 ,决定了他们寻根文学的不同方向 ,从而决定了寻根文化主题形态的嬗变和演进。     

让班级图书“漂”起来

<正>如何让班级图书"漂"起来,使得图书真正有"用武之地",成了摆在班主任面前的一项重要的工作。一、改变借阅方式,自主选择阅读传统的借阅方式虽然规范,但学生往往会感觉烦琐而放弃借阅。我们尝试做如下改革:每月一个小组到图书角借书,学生们可以自由在