华夏文化模式对于海外传说的误谈、偏见及加工

中国古代叙事文学乃至史书、野史笔记，透露了中国古人把异国人看作鬼兽的传统认知模式，对于海外人们“非人类性”——“兽性”的着意强调。中国古代关于海外世界的叙事描述，小说、正史、野闻之间互动互渗，迎合“华夏中心主义”的优越感，强化了华夏民族自我封闭的文化模式，一定程度上延展、催化了明清小说叙事中的神秘崇拜。     

建构主义学习观及其对学校德育的启示

建构主义学习观强调学生的直接经验 ,强调学习的主动性、社会性和情境性 ,对学校德育具有一定的启示 :重视学生早期的道德教育 ;德育内容应切入学生的经验系统 ;创设有针对性的德育情境 ;德育过程学生主体化 ;尊重差异 ,实施个性化德育。     

中国近代以来科学精神缺失的原因探析

中国近代以来科学精神缺失的原因 ,首先在于中国传统文化以人文涵盖科学 ,从而使人文精神遮蔽了科学精神 ;其次是功利主义科学观所带来的消极作用。     

试谈莫泊桑的文学主张和小说创作

莫泊桑是批判现实主义作家，不同意自然主义的“绝对真实”论和浪主义的“浮夸作风”，注重对现实的观察，分析，提炼和概括，重视对事物内在关系的探究。他的小说善于以凡人小事为题材，表现广阔而深刻的社会生活内容。     

散文界说与文本基本特征

散经过一级分类与二级分类的历史过程而成为现在的艺术性散。散体基本审美特征主要表现为体裁交叉的边缘性、本显在的“自我”性、题材质的非虚构性与“最不讲技巧”的艺术性等，认识这些基本特征，才能实现对散的审美把握。     

试论"龙文化"与刘邦的"造神"依据

本主要论述“龙化”与刘邦的“造神”关系，兼及学术界的一些新说，并对先民的龙崇拜、帝王与龙、刘邦自我神化的必要性、司马迁的“天人观”进行了探讨。认为某些“新说”系源于对司马迁《史记》本的误读，其结论不能成立。     

艺术--生命的舞蹈

艺术是生命的必然产物 ,生命的奔腾突进是艺术的内核 ,生命的活力与动感流泻到艺术品的每一个角落 ,艺术品的构造成分和组织方式是动感的 ,是生命的舞蹈     

漫谈《小路曲曲弯弯》的艺术特色

电视文学的出现为电视文艺百花园增添了诱人的色彩，而电视散文作为电视文学的一个品种，更以它独特的魅力而受到电视工作者和电视观众的喜爱。前不久，看了电视散文《小路曲曲弯弯》，颇受感动。一是作者为我们塑造了一个可爱的柳小丫形象；二是作品向我们提出了儿童辍学这一严重的社会问题；三是编导运用电视手段和散文的文本有机结合，达到了一定的艺术效果。电视散文《小路曲曲弯弯》是一篇叙事性散文。它以小主人公柳小丫的视角反映了她辍学的前前后后。“故事”很简单，情节也不复杂，但柳小丫的命运却震撼着我们的心灵。我们随着她命…     

文学文献类目的语言学思考

根据学术分类原则和客观发展原理，分析了国家和语言对文学类目的影响，建议在《中国图书馆分类法》文学类目架要中，适当考虑按语言类别划分文学类目问题。并提出体裁和语言结合的两种类目架构模式，认为先体裁后语言的类目安排更具科学性和先进性。