开放与回归:文学教学的边界

胡勤:文学教育越来越受到中学的重视,文学教学的边界也在不断突破,新观念、新术语、新知识层出不穷.有人认为文学教学的边界不能放得太宽,要有所限制,否则会坠入无边的人文的深渊,会在知识的海洋里迷失方向:也有人认为文学教学不应该有边界,因为文学本身是以越界为特征的,它凭想象和虚构在理性世界和感性世界之间自由流动,文学教学如果有边界,这边界不在各种理论知识的框架里,而在心灵,心灵能走多远,文学教学就应该走多远.     

寓言两则

马和驴 马和驴一起旅行，马拉着轻便的车轻松地前行，而驴驮着很重的鞍囊走路。“我多希望我是你，”驴感叹道，“你什么也不用做，却佩带这么漂亮的马具。”后来爆发了一场战争，     

努力，还不够

一个男孩子，看他发邮件的趋势。应该是经常投稿的，但始终没有刊发过一篇。他不免沮丧有一天禁不住打电话来对我说：“姐姐，我都这么努力了，为什么不给我刊发？” 我问他：“你看‘快乐女声’比赛了吗”     

关于文学雅俗的一些思考

文学是语言的艺术。由于所观照对象的不同，发抒情志的深广，以及表现方式的殊异，文学外在形态就呈现为诸多体格，有诗歌、散文、小说、戏剧、影视等诸多门类。无论哪一种门类，他们都具备反映人生和社会的功能，都显示了文学呈现美，提供启示的价值。因此，各门类间不应有雅俗之别。     

女性文学批评视阈下的文学教学

如何将丰富的文学批评理论有效的导入英美文学教学一直是文学界学者所探讨的话题.本文以女性主义文学批评理论为切入点,探析女性主义文学批评理论对于英美文学教学的重要性以及应用实施,并结合具体的教学实例——以维多利亚时期的三部作品《名利场》《简爱》《艾格尼丝·格雷》为例,阐述如何从女性主义批评理论来分析作品,会更有效深入地理解作者意图,从而挖掘学生的批判性思维.笔者认为将女性主义文学批评理论应用于文学教学,它的现实意义使得文学教学与现实生活紧密联系,从而促进学生从以批判的视角再次观察两性世界,有利于他们对于性别认知构建内涵的理解.     

新书资讯

正~~     

牛跪

古城淮源，水陆畅通，舟车络绎，商客趋之若鹜。 城有郑屠，祖上三代，宰牛卖肉为生，方圆百里皆知。 一日，郑至乡下买一牛，体健，腰圆，肥硕。郑屠观其型，视其膘，乐津津，牵牛回村，一路思量，稳赚一笔。     

再启蒙:大学生经典教育的“为”与“不为”

经典教育是通识教育的核心与灵魂。大学生经典教育不类于儿童经典教育的最大差别在于其"再启蒙"的特质。当今时代并非经典离我们远去,而是经典正在以一种全新的生命样式展示和确证自身。大学生经典教育应秉持一种从长计议的情怀,着力处理好教与育、学与考、破与立、显与隐各种关系的微妙平衡。在经典教育实践场域,教育者在教学规律探索中务必升华方法论的因应,强化大学生的切己体验,让经典的"经典性"自然发酵,产生一定的内外效力,进而将经典教育跃升为灵魂解放的高度,在生命自觉和精神养生中推动经典的艺术生命之流不断向前。     

困在家中的人

巴金的《家》是一部悲剧,写了一个封建大家庭的形形色色的人物,都写了这个家庭的没落,带着各自鲜明的时代特征。在这一大群人中,他们的生活道路不同,遭遇不同,性格不同,各人有各人的命运,各人有各人的悲剧。而尤以大哥觉新这个人物的悲剧最可悲,最具有震撼人心的力量。     

冰肌玉肤竹夫人

东坡写花蕊夫人：“冰肌玉骨,自清凉无汗”,这当然是想象.炎夏苦事之一即为汗液出而皮肤黏贴,烦闷难安.为解决世人苦楚,竹夫人便被聪明的匠人发明出来.