农村小学素质教育的误区及对策

在素质教育深入人心、开花结果之际，对于贫困落后地区的农村小学素质教育我们不能不冷静地再思考。我们应该相信，十几年来，我国的教育改革和发展确实取得了令人瞩目的巨大成就，但由于经济基础、教育资源、教师队伍等多方面的原因，经济欠发达地区的农村小学素质教育与我们理想的素质教育之间还存在着一定距离，在认识上还存在着一些误区，需要我们采取相应的对策。     

试探颂体的起源

本文以古文献和中外前辈研究成果为依据，结合远古的社会文化背景和《诗经》三颂的措辞及其祈祷性质，探讨了颂体的起源。颂体的产生是基于远古泛灵论的意识形态和精神、心理的产物，而此种社会文化心理下的原始宗教祭神祭祖乐舞辞和夏商巫卜文化氛围下的祝颂词及金文祷词等．便是孕育颂体的最早萌芽和最初源头，并对后世颂体文学的形成发展起了重要的先导作用。     

教还是不教，这的确是个问题

目前。老师们都知道要发展幼儿的创造性和自主学习的能力。所以也都很警惕关于教还是不教的问题。但在具体操作的时候到底应该怎么把握．许多老师心存疑惑。教还是不教。这不是简单的几句话就能解释清楚的。教育教学的情境是一种复杂情境。老师们要想理解教育理想实现的规律和复杂性。也必须返回到复杂的教育情境来就事论事。下面，我想和老师们一起来分享某幼儿园的团队反思过程，希望对大家重新思考这个问题有所帮助。     

对经典的解读与校正

当前,全球经济一体化已是大势所趋,世界各国、各地区的文化交流也日益密切。而社会文化研究已经成了各社会人文学科研究的一个重要方面与切入点,文学研究自不例外。然而也有一部分研究者,自觉地与当前流行的社会文化批评方式划清界线,哈罗德·布鲁姆即是一位这样的文学批评家。     

《茶经》是陆羽揭开茶事秘密的一面镜子

最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。     

通融万物 魅力自成——读陈政明绘画

作为一位从未入正规艺术院校学习的画家，陈政明的绘画资质属于通融万物，为我所用的类型。他曾以文学少年自居，尽管未能在文学路上走下去，无形中却储备了厚重的传统文化内涵，为他日后的绘画艺术打下了良好的文化基础。     

先驱的智慧与五四新文学观

五四新文学的先驱们,是一批幸运的人。他们的幸运,就在于历史为他们构成了一个不可重复的客观环境,而且是一个极为有利于人发展的环境。这个环境的一端,是旧的皇权势力已威风扫地,“狐狸方去穴,桃偶已登场”的混乱政局,又天然地形成了一个相对自由的空间,但旧的文化传统及教育格局仍完好地留存着。另一端是,长期闭锁的国门已被西方势力强行冲开,出国留学,接受西方文化,已不是天方夜谭似的憧憬,而是可以实现的理想,在这一端新的文化     

析张爱玲的价值观

从张爱玲对人生的认识、对理想的追求以及她世俗理想的内容几方面,分析了张爱玲价值观的优劣,并论述了其价值观对重建当代中国价值观的借鉴意义。     

浅论文学象征的结构特征

象征是一种非常重要的艺术创作方式。对文学象征的内在特点进行理性的研究,使我们能够把握住它的一些共性,从而不仅仅局限于某些单个的文学现象,而是抓住其规律,以整体的视角来正确地看待这一艺术方式。