重建云南文学批评

本文在分析近20年来云南文学批评发展状况的基础上,总结经验教训,提出不急于建立云南文学批评流派,不单一张扬某一种理论批评大旗,正视云南文学多元化的现实,云南批评家应从多种批评理论出发,建立自己的批评个性,从阅读作品的基础做起,通过总结云南文学现象来发挥对云南文学的引导作用.     

8点档：第六集 六级禁忌

陈渝捂着鼻子一脚揣开宿舍大门：“好臭，好臭!哪来的味儿?”     

我用生命耕耘希望的田野

成为自考生那年我三十岁。报考前我像许多朋友一样曾有过矛盾、复杂的心态，其中一个不可回避的事实是，我得问自己为什么要这样做，需要知识？需要文凭？精神寂寞？还是自己直面人一的勇敢？似乎直的被我说的“复杂”了，不就自考吗，有必要搞得像哈姆雷特说的“是生，还是死？这是个问题”那般肃穆吗？     

揭露黑暗，张扬个性，歌颂真爱——《西厢记》中作者思想进步性浅析

从社会现实、社会文化及社会经济交流三方面论证了王实甫在《西厢记》里抨击僧侣、肯定个性解放、歌颂纯真爱情时体现出的进步性。作为封建统治阶级内部的一个特殊阶层，僧侣已经成为封建势力压迫、掠夺人民的工具。由于元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权，其信仰的多元化，削弱了儒家思想在群众中的影响，另一方面元朝经济的对外交流带来欧洲文艺复兴思潮的气息，这样一种社会环境给王实甫的创作带来了契机，他毫不留情地嘲讽了僧侣阶层的虚伪，大胆肯定了张扬个性、追求幸福的行为。     

文学作品在中小学德育中的重要作用

学是以语言字为工具，形象化．地反映客观现实的艺术。学欣赏就是通过作品的学语言把握艺术形象，具体地认识形象所反映的社会生活的面貌和本质，体会其中所蕴含的作的思想感情，从而感到欢快愉悦。学的最大特点在于它的形象性，因此，学欣赏始终不能离开形象。正是这个原因，读在阅读学作品时的感受和认识，就显然和阅读科学论时不一样。阅读论是被它的确凿的论据和充分的论证所折服，而阅读学作品，则是被作品的鲜明生动的艺术形象所吸引，所感染。     

飘荡在曼谷的街头

在泰国旅行20天，前前后后就在曼谷呆了近一半的时间，我是如此迷恋在那陌生城市漫无目的游走的感觉。可我又该怎么形容曼谷这样的城市?热情、自由、精彩、开放、安全、信仰、色情、放浪、慵懒、颓废、迷乱……     

“小说”概念的历史演进与分化凝结

中唐以后,雅俗文学的分化使“小说”的“残丛小语”概念亦分化了,一直到清末,雅文学都抱守固有概念,拒不承认明清小说为“小说”;而俗文学家们则从宋代开始,先将说话之短小者、后将历史演义以余史身份都推进“小说”概念中,以期挤进雅文学殿堂,但雅文学的末把交椅终于未坐成,却赋予了“小说”一词以现代小说的意义。     

论文学鉴赏中的审美再创造

文学作品的创作和文学作品的鉴赏 ,是文学审美活动的完整过程。在这一过程中 ,创作者赋予作品发挥某种功能的潜力 ,而接受者则实现这种功能 ,使文学作品获得真正的生命。因而 ,文学鉴赏是鉴赏者以文学作品为对象的审美再创造和心灵再创造 ,其深层的本质是对人本质力量的直接观照 ,是对人类生命主体的深刻体验。正是这种对生命的体验与不懈的追求 ,才使鉴赏者产生深沉博大的审美快乐而走向审美的自由。     

“河南地域文化与河南文学”研究 “双高建设·产教融合”栏目征稿启事

为积极响应中原经济文化建设的号召,推动我省文学文化艺术事业的繁荣发展,引领我省职业教育改革发展,促进全国“双高计划”建设经验、成果的推广与运用,促进高职院校产教融合,《商丘职业技术学院学报》特开设“河南地域文化与河南文学”研究和“双高建设·产教融合”栏目,向各界征集相关稿件和各类研究成果。