从顺应论看林语堂编译《论语》

根据维索尔伦提出的顺应观,译者的翻译行为是一系列动态的选择过程,译者的任务是顺应目标语读者的时间、语境和语言的结构特征,从而让其译作被目的语读者所接受,以达到文化交流的目的。林语堂有选择地编译了中国经典作品《论语》,其翻译行为顺应了当时目的语读者的时代背景、文化语境及语言特征,成功地实现了翻译目的。     

动机与第二语言习得

学习动机是预测第二语言习得成功的一个决定性因素。语言学习者常选择工具性动机作为外语学习的理由,但那些带着融入型动机的外语学习者学习兴趣更浓,外语学习更成功甚至能维持长期成功。因此,英语教学中教师应设法培养学生的学习兴趣,激发其学习动机,并为学生的工具型动机转化为融入型动机创造有利条件。     

女性主义翻译理论对传统译论的颠覆及其翻译策略研究

女性主义翻译理论将女性主义和翻译这两者有机结合起来,为翻译领域的研究提供了全新的视角,对传统译论提出了新的挑战。女性主义翻译理论充分尊重译作的主体性,一定程度上有利于翻译领域的良性发展。但是这种颠覆传统定式的翻译理论也存在一定的局限性,需要以一种辨证的眼光去看待。在具体的翻译中,要善于"取其精华,去其糟粕",以推动翻译工作的健康、稳定发展。     

图里翻译规范论观照下的《简·爱》译本对比研究

图里的翻译规范论属于描述性翻译理论范畴,它从社会文化的视角对翻译进行研究。通过对图里理论的介绍以及其在《简·爱》三个中译本(李霁野、祝庆英、黄源深的译本)的比较分析中的应用,可以发现这三个中译本的产生都是受翻译规范控制的。不同的规范在不同的阶段影响着翻译,进而产生不同的译作。     

影响跨国公司R＆D机构设立的区位因素的实证分析

文献综述 理论界对R＆D海外投资的动因和区位选择的争论由来已久,下面我们将这些理论大体上分为投资母国企业本位论和东道国环境导向论来加以介绍和评论。     

光明网博客文化言论略览之十

□求真务实精神源于儒家文化周兴茂在2010年9月2日发表的《中国传统文化的求真务实精神》博文中指出,从古至今,中华民族在心理上都具有浓厚的实践精神,非常务实,不喜欢务虚,一切理论都务求经过实践来进行探索和检验,这是中华民族传统文化底蕴的一个重要特点。     

光明网博客文化言论略览之十三

＂文明＂与＂文化＂陈炎在2011年5月3日发表的《文明＂与＂文化＂》的博文中指出,在我看来,所谓＂文明＂,是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界;通过法律、道德等制度来协调群体关系;借助宗教、艺术等形式来调节自身情感从而最大限度地满足基本需要、     

文化纵横·光明网博客文化言论略览之十四

文化生产不可失去底线坚守肖鹰在2011年8月22日发表的《文化生产不可失去底线坚守》的博文中指出,我们的文化生态还没有建立起一种精英文化和大众文化良性互动的环境．这就造成精英文化和大众文化的敌对与恶性循环,对两种文化模式的发展都是不利的。现在中国的问题是,只有大众文化在一曲高歌,     

谈企业文化

郑伯勋教授说过,沙因先生的定义之所以被公认,是因为尽管组织文化的探讨至少有五大传统十二个观点,说明了此领域复杂多元。但我觉得有用仍是评估这些传统和观点的重要指标,只有在功能论基础上,我们才能讨论组织文化对企业经营的助益和功用。而显然,沙因先生的论著正是此中佼佼者。很多人论述企业文化总是喜欢在意识形态里转来转去,总是按照自己的喜好去曲解“组织文化”,而不去真正想企业的问题。     

沉默在乡村的武举石礩

在古代,由于信息不通,交通闭塞,一些乡村或溪渡隘口,常常遭遇盗贼匪帮的袭击,他们轻则劫走钱财,重则伤害人命。因此,民间为保家护宅,习武之风很盛。如今,我们还能看到许多沉默于乡村的习武工具,有的是百余斤的关公月牙刀,有的是打磨精致的石锁,有的是遗存民间的武举石礩。由于这些习武工具的笨重,不少仍能完好地在农民家中保存着。