捧“杀”的后果——申小龙事件的教训

本文批评了我国近年新闻媒体对复旦大学教授申小龙的炒作和八次颁奖。其实，他的著作中存在严惩的剽窃和自我克隆现象。文章呼呈汲取这一教训，在我国高等学校中进行学风和文德的教育。     

《文心雕龙》旨在文言而非言道--《文心雕龙》的比较诗学阐释

<文心雕龙>不是以论道为思想宗旨,它开篇明义提出文之为德的思想,其"德"的观念既不是个人品行也不同于道.从它的历史演变来看,是一个含有感性特征的经验概念,符合文学艺术的特征.道是本体论的精神观念,德则是道的感性显现.德一直与文学艺术有密切联系,刘勰以传统的德言说与孔子的文言相结合,创造了<文心雕龙>以言辞论为中心的文艺理论体系,而不是将文作为道的附庸.     

从《诗经》祭祖诗看“周德”的建构

“周德”是具有周民族特色的德业,它的建构使得周得以与虞、夏、商等王朝并立而获得正统地位。从《诗经》祭祖诗中可以梳理出周人对其“周德”建构的脉络：“周德”以后稷“立（粒）民”之“农德”为发端和特色,以文王之“文德”为周王政德之典范。前者是从族群的层面、后者从政权的层面确立了周人绍绪大统的合法性和区别于历代受命诸族的独特性;前者为后者的产生和发展提供了族群文化土壤并因后者而为天下贵,后者则在继承前者的基础上了赋予了前者以“文”的特性进而提升了前者;二者统一于敬天保民上。