从写文章谈教文章——语文教法系列研究

一其一,文虽无定法,但作文有万变不离其宗的规律。教文也应当有万变不离其宗的规律可循。写文章,要遵循＂文以载道＂的原则。文章是用来阐述道理和情感的。文字是死的论述,描写的道理或情感则是活的。用活的道,统死的文,文道都活了。     

积极语用教育观与母语教师语用能力重构

长期以来,我国形成了以国家教育意志为本位、高度集中的指令性课程范式。母语教师束缚于指令性课程范式,其思维品质和语用能力日趋格式化。随着语文课程改革向纵深发展,积极语用教育观得到学术界和语文教育界的共同关注。积极语用教育观是教师旨在克服学生长期存在的种种消极语用弊症、激励其主动表达和创意表现的母语教育新理念。它要求唤醒母语教师积极语用的自觉意识,重构其语用能力体系,练就基于语用规范的卓越的母语表现力,由此发展为母语创造力。解放阅读和活化语用是母语教师语用能力重构的基本途径。     

我国现代语文教育的划时代巨献——黎锦熙《新著国语教学法》摭议

我国20世纪的新语文教育是和黎锦熙这一名字紧密相联的。黎锦熙是著名语言学家和语文教育家,现代语文教育最重要的开创者之一。他的语文教育代表论著《新著国语教学法》,他的关于语文教育的许多思想、观点,对于今天语文教学的改革发展仍有着十分重要的指导、借鉴意义。我国20世纪的新语文教育是和一个名字紧紧联系在一起的,他就是黎锦熙。黎锦熙(1890~1978),字劭西,我国语文教育史上的风云人物,现代语文教育最重要的开创者之一。在20世纪初的语文教育革命中,黎锦熙先生是杰出的代表。他得风气之先,敢破敢立,大破大立,自觉承担起建构白话文教育理论与实践的重任。     

不拘一格教语文

“语文的课堂应不拘一格”,这是鄙人从教几年来的一点小小的心得。新课改之前,在我们进行语文教学时,只是把我们的学生禁锢在小小的教室里,与世隔绝,“两耳不闻窗外事,一心只读教科书”。这样做肯定是不对的,古人就强调：“行千里路,读万卷书”。我们应当要破“以本为本,以纲为纲”的陋习。自然、社会、现实生活以及无穷无尽的宇宙等等,都应当是我们学习语文的课堂。     

王通经典视域中风雅精神索隐——兼论初唐的文化趋向

隋末唐初大儒王通,生前即有"王孔子"之称,初唐名士魏征、房玄龄等都出自其门下,其儒家经典视域中的"风雅精神",不仅体现了古代文士的"君子才性",还蕴涵了个体"教化天下"的使命,是一种新的具有时代意义的"风雅文教精神"。王通希冀通过"道"的"文教"功用来影响天下,其批评谢灵运、沈约等而褒美曹植、颜延之、王俭、任昉等六朝作家。在王通的经典视域中,"君子才性"是风雅精神的形而下呈现;"教化天下"是风雅精神的形而上呈现,初唐文士们的视域与王通的视域出现了融合,"风雅文教精神"从而演绎为初唐的文化趋向,并推动形成了盛唐气象的蔚为大观。     

论中国式文教国家：基于与西方古今国家形态之宏观历史比较

国家联结人民为一体之主要机制是宗教和政府,宗教作为“铺轨车”所塑造的两者关系,决定国家形态的深层结构。在中国,郡县制政府吸纳孔子文教,形成了文教国家。文教支持政治权力,故政府拥有道德正当性和政治自主性,实现直接统治,构建民众的国民身份认同。沿此历史路径展开的现代国家构建进程,定型于强化版文教国家。在西方,神教贬抑世俗政府,政府缺乏道德正当性与政治自主性,也就缺乏必要的覆盖和穿透力量,故其在古代无法抗衡教会,形成神教统治秩序;进入现代,仍不得不借助神教构建国民,结果形成了自我神圣化的民族和民族国家;教会转化为社会,社会自我神圣化、抗衡政府权力,结果形成了自由主义国家。以直接统治、国民认同两个尺度衡量,中国式文教国家形态优于西方式民族国家和自由主义国家形态。     

晚清洋商与传教士在广州文教领域的互动研究

洋商与传教士历史地被“捆绑在一起”。受地理位置与广州“一口通商”政策的影响,晚清时期广州商贸发达,中西文化交流频繁。地处广州的洋商与传教士关系密切,在文教领域互相支持、互动频繁,有时甚至身兼二职。客观上开启了民智,促进了社会发展,但也应认清其侵略本质。     

本色语文

在语文教坛上跌打滚爬十几年．曾为这理论那模式而亦步亦趋．也曾仗着自己年轻气盛而标新立异。如今坐下来反思．才发觉自己的无知和浮躁。也才惊异地悟出．一堂好语文课的标准其实是两个字：本色。     

外国文教专家心理契约管理探析

心理契约是外国文教专家和高校关系的重要组成部分,是联系高校和外国文教专家的心理纽带.文章借助心理契约的基本理论,提出何为外国文教专家的心理契约,分析在高校外国文教专家管理中构建心理契约的重要性,并探讨性地提出了高校外国文教专家心理契约的管理方式和途径.     

阻碍壮文推广的成因及对策初探

壮族文字的创建、推广普及和发展历程是艰难曲折的，壮文推广工作的现状堪忧至极，由于历史的原因和极左路线的长期干扰以及壮民族自身的一些弱点，形成了对壮文推广普及的诸多阻碍，要克服这些阻碍，必须用好用足自治权，政府重视，干部带头，依法推广，找出成因，对症下药，脚踏实地的工作。