侵华日军在滇举行史料选编

国际公法，凡两国交兵，攻城夺地，除战场上、火网内，采有效射击，减少对方火力，争取胜利外，于无武力之民众及俘获官兵，均应保护，并组织红十字队，救济伤亡，一视同仁，不分敌我。盖战争者，不过两国政见之不同而有之冲突，意在达到战争之目的，非以多所杀伤为快也。日本素号东亚之文明国家，当知国际间之人道主义。     

云县召开“十五”期间全县档案工作暨表彰会

2005年9月22月，中共云县县委、云县人民政府召开全县档案工作暨表彰先进会议。县政府分管档案工作的赵龙副县长在会上作了重要讲话，他就全县档案工作的主要任务和档案工作地位、作用作了阐述，指出了全县档案工作面临的形势和任务，对今后一段时期云县档案工作如何抓住机遇，加快发展，服务“三个文明”建设提出了新的更高的要求。会上，表彰了全县10个档案工作先进集体和29名先进个人。县档案局局长武天明同志就如何做好“十一五”期间档案工作作了安排和部署。     

浅谈乡镇图书馆地方文献在“两个文明”建设中的作用

通过开发地方文献，探讨地方文献在发展地方经济进行爱国主义教育等方面的重要作用。     

追问文明从何而来,又向何处去?--读士尔先生《两界书》CSSCI

,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。     

继承文明传统弘扬礼义美德

文明礼貌是人类摆脱野蛮状态而走向文明的产物。中国具有悠久的文明历史 ,文明礼貌是中华民族自古以来的一种传统美德 ,更是今天进行公民道德建设的一项重要内容。它要求人们在公共场合中讲文明 ,重礼貌 ,尊礼仪 ,守礼节 ,其言谈举止表现出合适得体、文雅谦恭的状态 ,显示对他人的友爱和尊重 ,维护人际间的和谐和团结。     

把根留住

有了源头活水，才有江河的澎湃；有了文化根基，才有民族的繁荣。面对世代相传承载华夏文明的传统节日和新潮时尚名目繁多的进口节日，我们是否应该思考一下：哪里才是我们的根，我们应该做些什么？把根留住，只为那骨子里流淌的龙的血液，只为那共有的黑头发、黄皮肤。     

安徽省和县第一中学

和县第一中学前身为创建于清康熙年间的和阳书院,1902年改名为官立和州中学堂,辛亥革命后更名为和县中学,1973年定名为和县第一中学。1978年为巢湖地区重点中学,2001年跨入安徽省示范高中行列。2009年迁入新校址。现为全国现代教育技术实验学校,     

初中生物学教学中生态文明教育的实施体系构建

生态文明是人类文明发展的一个新阶段,是人类应对生态危机的必然选择,是人类与自然协调可持续发展的新时期。学科教学应主动承载生态文明教育的实践转化,促进人与自然、人与人、人与社会和谐发展;生物学科作为一门关注生命的自然学科,具有开展生态文明教育的独特优势,因此,需要基于生物学科系统构建实施生态文明教育目标体系、内容体系和方法体系。     

经典选修课程的导读策略——以《〈红楼梦〉选读》为例

为生活经历和生命体验所限,加之教材文选式的编辑体例,学生对经典选读类选修课往往望而生畏。因此,教师必须用好导读策略,在阅读浮浅处涵泳玩味,在认识偏差处豁蒙去蔽,在探究乏力处辟路架桥,在思维闪光处捕捉引燃,在兴趣生发处延伸拓展,如此方能软化经典的坚硬外壳、突破阅读门槛,让学生登堂入室窥其堂奥,让经典化为促进学生精神成长的重要元素。