侵华日军在滇举行史料选编

国际公法，凡两国交兵，攻城夺地，除战场上、火网内，采有效射击，减少对方火力，争取胜利外，于无武力之民众及俘获官兵，均应保护，并组织红十字队，救济伤亡，一视同仁，不分敌我。盖战争者，不过两国政见之不同而有之冲突，意在达到战争之目的，非以多所杀伤为快也。日本素号东亚之文明国家，当知国际间之人道主义。     

云县召开“十五”期间全县档案工作暨表彰会

2005年9月22月，中共云县县委、云县人民政府召开全县档案工作暨表彰先进会议。县政府分管档案工作的赵龙副县长在会上作了重要讲话，他就全县档案工作的主要任务和档案工作地位、作用作了阐述，指出了全县档案工作面临的形势和任务，对今后一段时期云县档案工作如何抓住机遇，加快发展，服务“三个文明”建设提出了新的更高的要求。会上，表彰了全县10个档案工作先进集体和29名先进个人。县档案局局长武天明同志就如何做好“十一五”期间档案工作作了安排和部署。     

浅谈乡镇图书馆地方文献在“两个文明”建设中的作用

通过开发地方文献，探讨地方文献在发展地方经济进行爱国主义教育等方面的重要作用。     

追问文明从何而来,又向何处去?--读士尔先生《两界书》CSSCI

,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。     

继承文明传统弘扬礼义美德

文明礼貌是人类摆脱野蛮状态而走向文明的产物。中国具有悠久的文明历史 ,文明礼貌是中华民族自古以来的一种传统美德 ,更是今天进行公民道德建设的一项重要内容。它要求人们在公共场合中讲文明 ,重礼貌 ,尊礼仪 ,守礼节 ,其言谈举止表现出合适得体、文雅谦恭的状态 ,显示对他人的友爱和尊重 ,维护人际间的和谐和团结。     

试论和谐社会视阈下的生态文明观

生态文明的核心观念是人与自然的和谐相处与协调发展,本质在于处理好发展与环境之间的关系,即实现经济、政治、文化、生态的共存共荣与一体化发展。生态文明是对原始文明、农业文明、工业文明的积极扬弃,它不仅凸显了和谐社会的理论主题,而且为和谐社会的建构指明了正确的方向并提供了有效的方法论指导。理性地分析和谐社会视阈下的生态文明无疑具有重大的理论价值和深远的现实意义。     

科学发展观与生态文明建设

生态危机的发生呼唤着生态文明建设,生态危机产生的深刻原因正是两个极端的发展观所导致,一是宿命观导致的非发展的发展观,另一个是极端利己主义支配的"反发展的发展观"。生态文明建设必须有科学发展观的指导,首先是要在其指导下安排科学合理的制度体系。     

明末清初闽籍黄檗禅僧对中日文化交流的历史贡献

明末清初大批闽籍高僧东渡日本,开创黄檗宗,为长期萎靡不振的日本佛学界注入新的生机,对江户时代日本文学、语言、书法、绘画、建筑、造桥、医学、饮食、茶道、雕版印刷等方面都产生了深远影响。随着黄檗宗的不断发展,中国传来的思想和文化超越了宗教层面,波及江户时代日本社会生活各个层面,形成一个综合性的文化形态,称为黄檗文化。现今黄檗文化依然对推进当代中日文化交流、加强两国民间往来,具有重要积极作用,同时也是亚洲文明交流互鉴的重要体现。     

深根固本,实现民族伟大复兴 ——试论中国传统村落保护与发展

中国传统村落根植于中华民族农耕文明,其价值蕴藏丰富的文化内涵.中国传统村落是世界上规模最大的农耕文明聚落遗产群,是记载古代社会变迁、文化融合的恢弘史诗,是当今世界极其丰富的自然人文旅游资源.中国传统村落发展存在的诸多问题,提出保护中国传统村落需秉持创新发展的理念,以留住乡愁.     

文化自信视域下的中国式现代化道路——基于习近平相关重要论述的思考

文化自信与中国式现代化道路相伴相生。中国式现代化道路是文化自信的现实根基,它激发了中国人民的文化自觉,深化了中国人民的文化认同,坚定了中国人民的文化自信。两者内在的同构性决定了必须坚持以文化自信为底气,推进中国式现代化道路向纵深发展;决定了必须坚持以中国式现代化道路为依托,构建民族文化自信;决定了必须在坚定文化自信和坚持中国式现代化道路的统一中,推动人类文明新形态建设取得新的发展。