追问文明从何而来,又向何处去?--读士尔先生《两界书》CSSCI

,不像哲学,也不像神话,通篇在讲故事,很好读。在阅读艰深的学术著作,规范化的学术论文之余,翻看这本书,是一种享受。读完后,又觉得意味深长,平易之中直指文明的幽深之处。翻看这本书,首先碰到了两个问题:谁是士尔先生?有哪“两界”?先说第一个问题。书中交代:第一,士尔先生是一位人类学教授,外出考察时曾失踪多日,梦游奇境。以此为引导,苦心经营十载,成就此书。由此而言,士尔先生是本书的叙述者,是士尔先生在说在写,我们要以此作为理解此书的基础。第二,书中第十一章又讲道:“帝山东南八百里,依山临海,居一凡常人家,男名士,女名尔。”书中又讲道:“士半百之年,一日耕于田间,暴雨突降,天光四起。士感皮肉尽裂,脑髓暴涨,天光穿身。眼前万物不见,唯见数码轮显,细观万数,盖以一、二、三、四、五、六为基,演绎变幻。”这里所讲的数字,就指“一本、二维、三生、四象、五行、六说”,是天光开眼所见之物。我们又由此而确定,士尔是书中的人物,是作为叙述者的士尔先生笔下的士与尔两个人物。士尔所代表的深意还不仅如此。如书中所说,士与尔是凡常人家的夫妇,合而生三娃。六数指“万古而来,大千世界,实乃无生有一,一分二维,二合生三,三衍万物,万物四象,根于五行,行于六说,六说合正,成七归一”。     

继承文明传统弘扬礼义美德

文明礼貌是人类摆脱野蛮状态而走向文明的产物。中国具有悠久的文明历史 ,文明礼貌是中华民族自古以来的一种传统美德 ,更是今天进行公民道德建设的一项重要内容。它要求人们在公共场合中讲文明 ,重礼貌 ,尊礼仪 ,守礼节 ,其言谈举止表现出合适得体、文雅谦恭的状态 ,显示对他人的友爱和尊重 ,维护人际间的和谐和团结。     

把根留住

有了源头活水，才有江河的澎湃；有了文化根基，才有民族的繁荣。面对世代相传承载华夏文明的传统节日和新潮时尚名目繁多的进口节日，我们是否应该思考一下：哪里才是我们的根，我们应该做些什么？把根留住，只为那骨子里流淌的龙的血液，只为那共有的黑头发、黄皮肤。     

安徽省和县第一中学

和县第一中学前身为创建于清康熙年间的和阳书院,1902年改名为官立和州中学堂,辛亥革命后更名为和县中学,1973年定名为和县第一中学。1978年为巢湖地区重点中学,2001年跨入安徽省示范高中行列。2009年迁入新校址。现为全国现代教育技术实验学校,     

中华武术精神对小学生日常行为习惯影响——以黄冲小学蔡李佛特色学校为例

蔡李佛武术是中华民族的宝贵非物质文化遗产。它包含的浓郁东方文化特色以及其独特的技术特征、练习风格和形式,为中华民族的多元文化增添了绚丽的色彩,继承蔡李佛武术,有极其重要的意义。蔡李佛武术既有强身健体、防卫抗暴、陶冶情操、锻炼意志等功能,又深含丰富的文化哲理和底蕴,具有丰富多彩的娱乐审美价值,在内容上带有极为浓厚的民族意识。但由古至今,人们都认为习武者在习武的过程中养成许多行为陋习,如讲粗口、行为粗鲁、动不动打人等。有着丰厚文化底蕴的蔡李佛武术对学生的行为习惯影响有多大?尤其在小学阶段,学生的行为习惯尚未定型,更需要通过传统文化塑造他们的灵魂,让其尽早养成良好的学习、生活等各种习惯。现结合学校蔡李佛武术特色教育,探索中华武术精神对小学生日常行为习惯养成所产生的影响,为"育人"工作导向。     

初中生物学教学中生态文明教育的实施体系构建

生态文明是人类文明发展的一个新阶段,是人类应对生态危机的必然选择,是人类与自然协调可持续发展的新时期。学科教学应主动承载生态文明教育的实践转化,促进人与自然、人与人、人与社会和谐发展;生物学科作为一门关注生命的自然学科,具有开展生态文明教育的独特优势,因此,需要基于生物学科系统构建实施生态文明教育目标体系、内容体系和方法体系。     

从云南大旱看生态文明建设与可持续发展

本文从2010年春云南发生的大旱入手，对造成云南大旱的生态因素进行了分析，提出了防止水生态失衡，实观可持续发展的对策措施。     

小学生:诚实容易守信难

《全国小学生思想道德状况调查》课题组进行的小学生道德品质状况调查显示:多数小学生诚实守信,遵守秩序,语言文明,尊敬师长,劳动意识、环保意识强烈,但劳动习惯欠缺、环保行为滞后,能节约用水     

试析文明史观与高中历史教学

近年来,文明史观逐渐兴起,在历史教育中受到普遍关注。为适应新的要求,中学历史教学也在不断改革——从前以阶级分析和政治史的研究方法为主,现在则引入新的历史观指导教学。以下结合教学实践,谈谈对文明史观的认识和理解。一、什么是文明史观文明史观由来已久,肇始于     

换一个角度看收费换一种方式促服务

通过更换角度看待收费工作,更换方式做好收费站服务,探索公路收费站文明服务改进措施.