生态文明视域下赫哲族传统体育文化的生态回归

本文采用文献资料等研究方法,在生态文明建设的背景下,对赫哲族传统体育文化的生态回归进行研究,研究得出:现代文明对赫哲族体育文化的冲击、传承断层对赫哲族体育文化的冲击、体育异化对赫哲族体育文化的冲击、西方文化对赫哲族体育文化的冲击对赫哲族体育文化生态回归造成困境,需要搭建“群众体育-竞技体育-学校体育”为一体的传承生态网络;构建“开发-保护-特色”为一体的多元生态模式;营造“媒体-表演-教育”为一体的多元生态氛围.生态文明视域下赫哲族体育文化的生态回归,还需要加大少数民族体育立法保护力度;政府职能部门加强重视,加大资金投入;提高体育资源的经营管理,培养专业管理人才.     

打造以书香校园为基石的学校文化

学校文化是学校全体师生在长期办学过程中培育形成并共同遵守的目标、价值标准、基本信念及行为规范,是学校发展的内驱力,是推进教育创新的灵魂.我校在十几年创建大阅读教育特色的过程中,以打造书香校园为基石,注重学校文化建设,从而打造出了学校自己的品牌.     

《虹》:寻求一种"诗意的栖居"--对劳伦斯《虹》的生态美学阐释

21世纪是生态文明的世纪,生态理念已作为一种生存智慧渗透到社会的各个领域,随着现代文明的膨胀,对自然榨取的恶化,人们开始思考人在宇宙中的位置,人与自然的关系,人的心灵上的生态问题.劳伦斯是一位具有强烈生命意识和"类关怀"意识的作家,他通过对两性关系的探索,寻求人类在大地上"诗意的栖居"的理想存在状态.     

新安职高实行优秀班集体申报制

作为国家级的新安县职业高中，在办学过程中不断创新思路，本学期开学以来，为激发班主任及学生的内在动力，学校以政教处牵头，制定创建前、市、县、校优秀班集体的条例，印发《新安职高学生文明自律手册》，宣传发动，以学生文明自律活动为载体，     

教育质量之教师德性衡量

个人的进步或者退步,往往是在社会的“要挟”下的被动生存,或者是自然地生存,因为个人的生活与生存永远是原教旨主义的.个人为了不被社会“抛弃”或者“边缘化”,个人要么跟着社会的要求走,要么“识时务者为俊杰”,要么自然而然地活着:不以物喜,不以己悲.这是以技术为王道的时代,技术成为衡量人的杠杆.技术属于“文明”范畴,“做人”属于“文化”范畴,人不能完全逃避时代.从大的文明或者生活方式来说,中国社会处于从农耕文明向工业文明转型的初期,农耕文明以内在精神为核心,工业文明以外显物化为核心.在这个“文明”时代,质量成为对教师的一个核心要求趋势,教师如何在“文化”与“文明”之间翻跟头,既是时代的话题,更是教师能不能吃这碗饭的切身利益.     

教研活动与教师

如何在有限的时间内把人长期积累的经验和智慧的结晶及最新文明成果传授给学生,如何针对信息社会的要求培养学生的学习能力和创造能力,如何针对改革和社会进步对学生成长环境带来的变化进行思想品德教育和信息教育、智育和环境教育、体育和生存教育,如何提高课堂教学效益和教育质量,这些都是教研必须面对的课题。在研究、解决这些课题的过程中,教研人员做出了很大的贡献。     

经济新常态下推进青藏高原生态文明建设的法治化路径选择

经济新常态对推进生态文明建设提出了新的要求,保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力,生态文明建设的新常态要用严格的法律制度体系来保障。高原藏区作为生态屏障发挥着重要作用,但其生态环境的脆弱性决定了生态文明建设的紧迫性。选择符合高原藏区环境状况的法治化路径成为关键,加快生态自治立法、建立生态补偿法律制度和弘扬藏族生态文化成为解决问题的战略取向。     

知荣辱 做传承人类文明校园的守护者

胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的“八荣八耻”论述对加强未成年人思想道德建设具有重要意义。结合学校德育工作，我们抓住着力点，找准突破口，扎扎实实开展多种形式的教育活动，把德育工作和“八荣八耻”活动有机结合并切实抓好。     

用制度保障教师队伍建设——二论学习胡总书记讲话精神建设高素质教师队伍

胡锦涛总书记在全国优秀教师代表座谈会上强调,教师是人类文明的传承者,推动教育事业又好又快发展,培养高素质人才,教师是关键。胡总书记     

传说·文献·考古——炎帝神农文化研究的新维度与新高度

炎帝神农文化是中国上古史和文明起源研究的重要内容,多年来,这一课题持续不断深入,并取得了丰硕的研究成果。《炎帝神农文化读本》即是近年来全面系统研究炎帝神农文化的又一力作。面对纷繁交错的神话与传说,该书将考古最新发现与历史文献、民间传说相结合,考证了炎帝神农文化的历史渊源,提出了"炎帝神农肇兴于南方""楚文化的根源可以追溯至炎帝"等观点。通过研析中华文化尊崇炎黄二帝思想发展的轨迹,尤其是考察炎黄文化与近代革命的关系,认为炎黄文化与中华文化根脉相通,并为构建中华民族共同的精神家园提供了坚实的理论基础。