踩好语文课堂教学的三块跷跷板

近年来,我们的语文课堂教学强调文本进入、强调课堂生成、强调气氛活跃,使离家出走的语文终于走到了回家的路上。但这三个方面都有相应的另一面,就像踩跷跷板,要想站上最高点,必须站到支点     

让语文课的“三味”浓一些

<正>1.以读代讲,读悟结合,让语文味浓一些根据新课程的基本理念,语文教师在指导学生进行文本解读时,应当淡化"讲"而强化"读",以学生的读来代替教师的讲,以学生的个性化理解来代替教师的思想灌输。以读代讲不仅能让语文课堂生成教师预料之外的惊喜,还有利于学生的自主思考、灵感培养和创新实践。学生的"读"应该多样化、多元化、多味化,要能够时刻保持学生的热情,传递不同的意义,给学生不同的感觉,真正让语言文字富有思想、富有     

浅探河北省主要旅游景点旅游文本语料库建设中的人名标注问题

本文以河北省主要旅游景点的旅游文本为主、初步建立起一个小型封闭的语料库,并针对该语料库自动分词过程中人名的识别与切分出现的问题进行分析探讨。所收集语料来源于河北省主要旅游景点旅游文本,共计73471字,通过对语料的分词处理发现人名标注出现问题的频率较高。笔者将人名在语料自动切分中出现的问题归为三类,分别探讨问题出现的原因,并根据现有研究成果和旅游文本语料的特点为解决此问题做出简单设想,分析想法的可行性。     

后现代文化视域下网络创意配音视频文本研究——以“淮秀帮”作品为例

"淮秀帮"是网络创意配音视频团队中的佼佼者。本文在后现代文化视域下以"淮秀帮"作品为研究对象,由点到面观照目前我国网络创意配音视频文本的特征,即创意:声画幽默表达;符号:与现实的互动;拼贴:打破事物疆界;置换:颠覆原始意义等特点。     

少数民族生态文化朴素观与广西生态立区建设

目前的生态危机与自然本身无关,而是人为的结果,本质上是一种文化危机.现代性在无限生产、工具理性、控制自然等方面对少数民族生态文化观形成了挑战.广西少数民族生态文化观能够为生态立区建设提供指导、参与,纠正生态立区建设中的后果,须从善于学习少数民族的生产生活方式、加强与少数民族双向交往、保存与延续等方面全面吸取少数民族的朴素生态文化观中的优秀品质.     

建议发表

那时候,我上小学四年级,是个热爱文字的小姑娘,时不时写些什么,却从来没有发表过,只一心觉得那些书本上的铅字是神圣而遥远的。有一天,发下作文本来,我有些惴惴地轻轻打开。不知道为什么,每次打开作文本,就忍不住又兴奋又忐忑,包括现在都是这样。突然,我竟愣了一下。老师在我的作文后批了几乎比我的日记还长的评语。老师的字迹染红了大     

渐行渐近,融入文本——人教版五年级上册《珍珠鸟》教学设计

【设计意图】本课旨在抓住略读课文的教学要领,尊重学生的朗读学习体悟,引导学生充分地自主阅读,找到我与珍珠鸟渐行渐近的语句,通过形式多样的读,引领学生融入文本,融入作者与珍珠鸟的情感故事,让作者谱写的信赖创造出的美好的境界深深震撼学生心灵。     

如何用红色经典拨动学生心弦——以《狼牙山五壮士》为例

红色经典(革命历史文本)由于题材原因,孩子们缺乏深刻的生活体验;这类文本大多思想性强,远离孩子当下的情感思维方式。如何走进特定的经典世界,用语文的方式去触摸,去感悟,进而受到熏陶感染,拨动心中认同的和弦?下面,我以《狼牙山     

学术文本翻译中功能对等理论指导下的专有名词翻译——以“Women's Literature:Inventing Tradition in Modern China”的翻译为例

本文以功能对等理论为指导,对笔者在翻译实践中所遇到的专有名词,主要包括人名,书名和文学术语这三个方面的翻译加以分析.     

一曲人性良知的悲歌——细读《我的叔叔于勒》

莫泊桑经典短篇小说《我的叔叔于勒》的主题,“揭露和批判了资本主义社会人与人之间的金钱关系”,多年来一直钳制着教师们的文本解读思维.文章换了个角度,从意外的故事情节、童年的叙事视角、艺术的审美方式和“去蔽”触文心等四个方面细读文本,发现了这篇传世经典小说其他的解读主题.