美术课程与小学数学的整合

新一轮课程改革提倡软化学科界限，打破学科林立的状况，力求为学生创设一个统一而实用的知识世界。在实施新课程的过程中，我们尝试让美术与数学有机地整合，提高了学生学习的兴趣。     

数学课堂教学中的“度”

“度”是指一定事物保持自己质的数量界限，在这个界限内。量的增减不改变事物的质，超出界限，就要引起质变。控制论中的“度”是指控制者按其需要与目的，限制某种事物变化、活动的范围和程度。超出限制以外的范围和程度为“失控”，失控就达不到控制者的需要与目的。     

漫谈老舍创作的民族化大众化

老舍的创作具有极为鲜明的民族化大众化特色。老舍的创作非常注意适应人民群众的欣赏口味和欣赏习惯,注意故事的曲折生动完整和人物形象的塑造,特别是塑造的性格各异的中国市民社会中的人物形象;老舍一生坚持使用充满生活气息的人民大众的通俗生动的口语进行创作,使他的作品具有浓郁的中华民族的情愫和民族特色;致力于通俗的大众文艺创作,力图抹去大众文艺与非大众文艺的界限,使所有的文艺都成为大众的,是老舍创作的民族化大众化的另一个突出的标志。     

比“粉丝”

垃圾猫和裤G想比比谁的"粉丝"多。趁同学们做完课间操的时候,校长说:"你们不是喜欢《课外生活》的裤G和垃圾猫吗?今天,他们都来到了我们学校。"裤G和垃圾猫分别站在校长左、右两边。"哦———""耶———"同学们欢呼雀跃起来。等到同学们安静下来,校长继续说:"现在,以我站的位置为界限,裤G的‘粉丝’站在左边,垃圾猫的‘粉丝’站在右边。"     

划清四个界限,澄清理论误区,提高政治鉴别能力

建设社会主义核心价值体系是思想战线上一项重大战略任务和重大理论创新,划清四个界限、澄清理论误区、提高全党全国人民的政治鉴别能力是建设社会主义核心价值体系的重要内容。从理论上把握好＂四个坚持、四个反对＂的基本内涵和基本要求,是划清四个界限的理论前提,是我们澄清思想理论误区,提高政治鉴别能力,坚定中国特色共同理想信念,建设社会主义核心价值体系中的重大理论任务。     

从袁枚《子不语》看明清小说中的“佛道合一”现象

袁枚的《子不语》收集了各种怪力乱神的故事,其中多有涉及僧道之作。这些故事中出现了僧道混居、僧道身份轻松互换、僧道教义趋同等特征,从中折射出从汉代以来已见端倪的佛道合一现象,在佛道自身世俗化、统治者提倡和老百姓诉求等原因之下,佛道的界限越来越模糊化,这一现象在明清其他小说中也多有反映。     

“山寨”将属于历史

赵宏瑞在《小康》2009年第1期答记者问中指出：在山寨产品的问题上,很容易货比三家;但在山寨文化上,法律界限更不容易为人共知。因此要扼制不好的作品搭着原来好作品的车去降低原来作品的艺术价值和文化价值。用以谋利的这些山寨文化必将使文化市场变得畸形。这反映到法律方面就是要抓住现有法律进行深度保护的问题。     

界限估计法

结合数学集合的概念来讨论工程系统的风险且估算工程系统不同破坏模式的失效概率。     

《联合国海洋法公约》第76条与大陆架界限委员会《科学和技术准则》探析

1982年《联合国海洋法公约》创设了以其第76条和附件二为核心的200海里以外大陆架法律制度,使沿海国得以在大陆架界限委员会的指导和协助下依据国际法建立范围最大、也是最后的国家管辖海域。大陆架界限委员会制定了旨在协助执行《公约》第76条的《科学和技术准则》。《准则》将《公约》中相关规定加以详细说明,等于是《公约》第76条的执行细则。     

论司法权介入体育内部纠纷的界限——以“部分社会”理论为中心

由于我国当前有关司法权介入体育内部纠纷的界限在立法、司法中存在模糊化认识问题,导致体育内部纠纷当事人在寻求司法救济时存在障碍,有必要从理论层面对其进行解释。作为体育自治权之来源的契约论在解释司法权介入体育内部纠纷之界限的问题上存在瑕疵,日本的“部分社会”理论对于我国论证司法权与体育自治之间的关系具有参考意义。通过对日本相关案例的分析,得出司法对体育内部纠纷的二阶段审查模式,重点在于审查体育内部纠纷是否对当事人之一般市民法权利造成重大影响。基于契约论与“部分社会”理论的要求,构建出适合我国司法现状的用以判断司法权是否需要介入体育内部纠纷解决的理论框架,司法机关首先应判断体育内部纠纷是否具备法律上的意义,其次对团体自治行为是否超出了成员“默示同意”的范畴进行审查。