肥皂剧及其性别政治研究

肥皂剧在媒介中占有越来越重要的地位,本文通过对肥皂剧文类和其特点的分析,从大众文化和亚文化的角度探求肥皂剧所蕴涵的性别政治,以求揭示出肥皂剧所隐含的权力关系和实质意义.     

职业院校生源数量界限研究

职业教育应得到大力的发展,但职业教育的发展规模是有一定额度的,小于这个额度,会造成职业教育资源的浪费,大于这个额度,又会造成职业教育资源的损失。无论是职业教育的做大做强,还是职业教育的创新发展,都必须把生源数量界限作为一个前提条件。如何合理确定职业教育的发展规模,如何认识职业教育合理规模的价值,是职业教育必须加以研究的问题。     

新媒体时代再论海明威笔下的人物形象

"海明威热"并没有随着时间的流逝而降温,反而愈演愈烈,本文将简要论述在新媒体时代海明威笔下的人物形象,以及他们与海明威本人之间的种种联系。海明威作为战地记者的经历对他的创作产生了很大的影响,他经常会效仿他笔下的人物的做法,尤其是在处理与各种环境发生冲突的方式上。本论文旨在准确捕捉他作品中现实和想象之间的微妙界限。鉴于此,我将针对他作品中的男性和女性人物形象展开论述,并找到两种人物形象间的主要差别,以及他们各自的主要特征。     

多元视角下的译者角色与文本诠释

翻译作为一种传达信息的交流形式必须回归于原著。当原著以外的元素被过度渲染时,译者就会丧失对文本的潜心理解,这不仅会违背原著的意图,也会使翻译变成一种既不像译作也不像创作的模糊文本,进而导致翻译文类走向紊乱。因此,译者在翻译过程中应规整自己的阐释行为,竭力再现原著独特的思想与艺术。     

链接电脑构建无界限语文教学新模式探究

语文教学过程中,要积极地链接电脑,利用其搜索高效、资料广博、互动快捷等优势,构建无界限语文教学新模式,更好地提高学生语文素养。     

三十,你“而立”了吗——写给青年教师

<正>三十而立,是孔子为人生发展划定的一种阶段性目标。也是衡量自立与小有建树与否的一个年龄界限。以一个本科生22—23岁毕业,到30岁也有6—7年的工作经历了,且也到了成家的上限年龄,要求"而立"隋理一一之中,符合人生规划的设定与追求。对于教师来说,年至三十,我们有没有"盘点"下,我们"而立"了吗?恐怕能够自信地做出肯定答复者并不多见。当然我们这里所强调的"而立"的内涵是特定的,主要是指教师在职业成长或专业发展上粗有所成。我     

保罗·奥斯特的叙事迷宫

作为保罗·奥斯特的新作,《隐者》承袭了作者一向对文本结构的大胆实验,以"书中书"的形式,探索真相与记忆,过往与当下,我者与他者的模糊界限,并于悬疑味浓重的层层推理中,构建文字上的叙事迷宫,令人在掩卷之后,回味无穷。     

果戈理与魔幻现实主义

在果戈理的一些作品中，有不少与魔幻现实主义相仿佛的东西，如：融合民间神话传说、宗教故事，打破人、鬼界限，运用夸张、隐喻、象征、梦幻、预言等手法。这种相似，为研究现代派、后现代派文学与传统文学的关系提供了佐证──现代派、后现代派文学仍植根于传统文学的土壤，其独特、新颖的表现手法是传统文学中已有因素的某种夸张、变奏或绝对化。     

族群历史之文本与情境--兼论历史心性、文类与范式化情节

族群“历史”叙事有三种“结构”,即“范式化情节”、“文类”和“历史心性”。“文本”(text)产生于特定“情境”(context)之中,而“情境”也因此文本而强化;在类似情境下,“文本”常依循既定之叙事模式以产生类似“文本”;叙事符号虽循特定模式构成文本,但不同社会情境与个别作者的情感、意图,皆造成叙事符号及其组合差异,以此反映或造成社会变迁。与一般族群或民族历史一样,作为族群“历史”的“弟兄祖先故事”,其内部蕴含血源、空间与时间等叙事符号。     

非悲非喜 乃悲乃喜——中国戏曲与希腊悲剧喜剧的文类比较

中国戏曲与古希腊悲剧喜剧皆多兼具悲喜二性，但一者倾向于悲喜成份差别小，一者倾向于悲喜成份差别大。两大古剧的悲喜性质尤其有明显差异，古希腊戏剧里的“悲”主严肃赞颂，“喜”主滑稽讽刺．富民主气质和思想教育性；而中国戏曲里的悲喜皆甚为本色，是对世俗人生哀怨欣喜更直接具体的反映。同为杰出戏剧文化遗产的它们从内容到形式多所区别，明显是戏剧的不同类型，那种认中国戏曲里多有悲剧。并将中国戏曲比拟分列为“悲剧”与“喜剧”。其实是戏剧文类比较方面的含混与偏误，反映的是20世纪初西方文化东渐中崇尚西方的“欧洲中心主义”，以及这一思维在后来许多年文化研究中的残留。