浅析我国高校大学生生命观教育

本文从我国高校大学学生生命观所存在的问题入手,并对我国高校大学生生命观存在问题的原因进行了分析,最后从家庭教育、社会教育、学校教育三个方面提出来高校大学生生命观教育的对策。     

科学体育观的构建与社区体育的健康持续发展

本文运用文献分析的研究方法,认为要促使社区体育健康持续的发展,必须改变社区成员参与社区体育意识淡薄的观念,充分调动社区成员参与社区体育活动的主观能动性,在社区成员中全面树立终身体育观、民族传统体育观、健康体育观、快乐体育观的科学体育观念。     

树立新的资源观 积极推动学校体育设施向公众开放

一、开放工作的基本情况 东城区学校体育设施向公众开放是从2000年开始的,首批开放的有27所学校,主要是与街道办事处合作,利用节假日和寒暑假向所属的社区居民开放。接待方式有两种：一是由街道办事处、居委会组织居民集体进入活动;二是散居居民凭活动票（教委和街道办事处共同商议印制）进入参与活动。2004年开放学校发展到40所,中小学各20所,占全区学校总数的55％。开放项目涉及篮球、排球、足球、羽毛球、乒乓球、台球、游泳、攀岩等。开放形式分为两种：一是常年开放;二是寒暑假、双休日开放。     

“运动教育模式”课堂教学设计探析--以高二男生“篮球传切配合”课堂教学为分析案例

一、教学思想 运动教育模式是20世纪80年代初由美国著名体育学者西登托普（Siedentop）先生提出的一种课程与教学模式。它是以来自于游戏理论（PlayTheory）的运动教育理论为指导思想,以教师直接指导、合作学习和伙伴学习为学习方法,以固定分组、角色扮演为组织形式,在整个教学过程中以比赛为主线,提供给不同运动水平的学生真实的、丰富的运动体验的教育模式。该模式提出后,以其在培养学生的运动志趣、运动能力、社会适应性,以及终生体育观的形成等方面具有明显的效果而广受欢迎。     

对高校实施体育俱乐部效应的调查研究

运用文献检索、问卷调查和数理统计方法,对江苏省部分已经实施体育俱乐的高校进行了调研.结果表明.大学生对参加体育俱乐部活动的行为目的清晰,在活动形式、活动内容、活动环境、师生关系、兴趣爱好和运动行为能力上更具有个性化和主动性,为终身体育观的养成奠定了基础.     

论科学人文主义体育课程观及其对深化大学体育课程改革的启示

科学主义体育课程观、现代人本主义体育课程观是两种截然不同的价值观,它们均有其各自鲜明的优点,同时又表现出极端的片面性.通过文献资料、理性思辩、访谈调查、人种学等研究方法,在分析这两种体育课程价值的利弊之后,阐述了科学人文主义体育课程观,进而分析了它对大学体育课程改革的几点启示,对深化大学生体育课程改革具有重要的意义.     

从陆游的“小炷留灯”悟养生

南宋爱国诗人陆游写有"小炷留灯悟养生"的诗句,现代的青少年很少能理解它的含义,因为他们没有见过菜油灯。中老年人都知道,过去所用的菜油灯,所能容纳的油是有限的。如果灯内留三根灯心草,则灯炷大而光线亮;如果留两     

内观法——来自印度的生活艺术

这是一种能将苦从根拔除的心理疗法一、什么是内观?内观最早是印度最古老的禅修方法之一。在长久失传之后,2500多年前被重新发现。后来几经传承,又融合了中国儒学等东方智慧,最后发展成为现代的一种心理疗法。     

论以人为本的高校公体教学观

"以人为本"的高校公体教学现的提出,既有其理论依据,也有现实意义,它为高校体育教学改革指明了方向.从教学指导思想的确立到营造和谐的师生关系,从公体课教学内容的设置、教学方法的选择到多元化评价方式的应用,只有贯穿一务"以人为本"的主线,才能更好地达到公体课的教育目的,才能培养出适应社会发展的有用人才.     

中国近代武术观的转向研究

1894年甲午战争之后,西方知识体系逐渐在中国取得主导性地位,国人开始用＂科学＂和＂体育＂的标尺来认识和改造传统的武术,武术就此被认为是一项体育运动。同时,在进化论和民族国家观念的影响之下,武术在近代被赋予了种族竞争工具以及改善国民体魄的意义。