“以大观小”与“以道观之”——论沈括式中国特色透视观与庄子观物态度之关联

沈括在《梦溪笔谈·书画》中提出的“以大观小”论,是中国特色透视观的经典言论之一,体现了庄子“以道观之”的观物态度。“以大观小”之“大”,正是“道”之大,只有“道”才具有小天下的大视野,才能穿越物我的藩篱,时空的界限,沟通物物的关系,建构起多向度、多层次的立体网状新视城;“以大观小”之“观”,融哲学思想、心灵观照与视觉现象于一炉,而不纯粹发生在视觉领域。沈括式透视观,是庄子“以道观之”的哲学思想在绘画领域的落实。     

网络学习生态系统构建研究

学习科学的发展需要从多学科的视角来审视,用生态学的视野审视学习活动就产生了学习生态观.用生态学的整体性视角审视网络学习,也迫切需要人们去构建网络学习生态系统,但由此产生的诸如网络学习生态危机与平衡、网络学习中的情感交互、网络课程的生态设计与开发等新问题又需要人们进一步探寻.     

语文学习动机的概念与结构分析

学习动机的研究,已经从行为主义的动机观发展到社会文化的动机观。现阶段,有学者开辟了整合研究方向,提出了动机的自我调节论。基于此,我们认为,语文学习动机是激发、维持学生学习行为,并使之朝向一定语文学习目标的一种内在过程或内部心理状态。进而,经过进一步分析可以看到,语文学习动机的基本结构,一般地包括认知内驱力（学习兴趣）、自我提高内驱力（自尊）、附属内驱力（奖励、批评）、自我效能感（成功）、意志（自觉、毅力）和成就归因（成绩）等六个维度。     

“大工程观”背景下的独立学院实践教学探究

"大工程观"作为一种工程教育理念,在重视工程实际以及工程本身的系统性和整体性的同时,更强调了工程实践教育和实践能力的培养,为独立学院的实践教学改革提供了借鉴。该文从"大工程观"对独立学院实践教学改革的现实意义出发,阐述了构建基于"大工程观"的实践教学体系、创新实践教学内容、改革实践教学手段和教学方法的基本依据与具体方式,以求从根本上使实践教学成为学生工程意识、工程素质、工程实践能力培养的主渠道。     

知识与课程的“三种未来”——英国教育学家麦克·扬的课程观述评

麦克·扬是全球知名的教育社会学家,终身致力于知识、课程领域的理论与实践研究,近年来提出了理想型的知识与课程的"三种未来"。这三种"未来"的课程观有着丰富的理论内涵,在起源、认识论本质、社会公平预设等方面有着截然不同的特征,其中"未来一"和"未来二"分别代表传统精英主义和技术工具主义的课程观,一个过于僵化、忽视学生经验及背景;另一个过于强调学生经验与建构主义,易走入相对主义;而"未来三"则有望克服前两者的弱点,从学科知识的内在价值出发,引领课程向同时重视"概念"、"技能"、"内容"的方向发展。     

初中生物教学中生态美学观的渗透分析

生态美学观是随着近几年来新课程教育改革走进初中生物课堂的,将生态美学观融入生物课堂教学中,可以激发学生对美的追求,激发学生的学习积极性,鼓励他们主动地去探索丰富多彩的生物世界。在教学过程中,学生拥有生态美学观,能逐渐意识到保护生态环境的重要性,加强对生物的认识。那么在生物教学中该如何渗透生态美学观呢?从生态美学教学的意义、教学内容及渗透方法等方面进行论述,阐述了其对初中生物教学的重要性。     

中小学教师师德观的内隐研究

师德对教师的教育教学行为有着重要的作用,而教师师德的好坏又直接取决于教师的师德观.通过对86名中小学特级教师的师德观及其影响因素的实证研究发现,教师的师德观存在很大的不平衡性和个体差异,在"严谨治学"、"有责任心"、"积极性"、"拥有新知识、积极创新"方面存在明显的性别差异,在"热爱学生"、"有责任心、积极性"方面存在明显的职称差异,在"热爱教育、热爱学校、热爱本专业方面"存在明显的地区差异,而年龄、教龄和学历对教师的师德观没有显著影响.在中小学教师师德培养中,应加强对教师"严谨治学"、"公平对待学生"、"提高科研水平"等的培养.     

论毛泽东的学习观

学习是人类社会永恒的课题，毛泽东在领导中国革命和建设的伟大实践中，从实现党的历史使命的需要出发，就全党尤其是党的领导干部为何学、学什么以及如何学等问题，提出了许多光学思想，开成了他独具特色和富有现实指导意义的学习观。     

论马克思的现实自然唯物主义观——五评黄楠森先生的“辩证唯物主义世界观”

马克思的现实自然唯物主义观是马克思的人和物一体化的以现实的个人为本的新现实世界观的重要组成部分,在本质上与马克思的新现实世界观是同一的。马克思的现实自然唯物主义观有一个形成和完善的历史过程。它的主要原理是：现实自然界是人与之发生直接现实关系的自然界,物质变换或新陈代谢是现实自然界的基本规律,资本主义生产是造成现实自然界新陈代谢断裂的社会原因,共产主义是恢复现实自然界新陈代谢良性循环的必由之路。黄楠森先生坚持和宣扬斯大林的见物不见人的非人的只知斗争的所谓辩证唯物主义世界观（自然观）,是造成当前环境污染、自然环境破坏和生态失衡直接的思想和理论原因。西方马克思主义者见人不见物的主观唯心地否认马克思的自然辩证法,也是对马克思的现实自然唯物主义观的背离。这两种倾向都是马克思哲学的异化。我们正处在和平与发展的新时代,只有坚持以马克思哲学的人和物一体化的以现实的个人为本的新现实世界观和现实自然唯物主义观作指导,杨弃马克思哲学的这两种异化倾向,深入贯彻落实中共中央提出的以人为本的科学发展观,才能建设生态文明,保护自然环境和生态平衡,实现人和自然的可持续发展。     

中国传统文化对尊严观的构建

杨莉、伍敏在《湘潮》2010年第11期撰文指出,中国传统文化是中华民族的特性所在,是中国人民自我认同的重要标志,是中国提升文化吸引力的重要内容,是中国构建文化尊严的指导思想,是中国构建正确尊严观的核心。面对现今中国社会文化尊严的缺失和错误尊严观,中国传统文化是构建最佳文化尊严和正确尊严观的内容和手段。