敦煌石窟中牢度叉斗圣变消失与再现原因再探

牢度叉斗圣变是敦煌石窟中最引人注目的经变画之一,它首次出现是在西千佛洞的北周第10窟,之后出现于莫高窟的初唐第335窟,但是盛唐和中唐时期,此题材销声匿迹,后又于莫高窟的晚唐第85窟重新出现。学界对它的消失和再现这一现象的说法颇多。文章运用文献资料、史实和莫高窟现存的图像资料,对这一问题重新进行了考证,认为从盛唐到中唐时期,牢度叉斗圣变的再现不是因为反吐蕃统治的关系,不是因为灭佛的关系,不是因为《降魔变文》的关系,也不是因为洞窟大小的关系,而是因为晚唐五代宋时期说话、变文等俗文学的流行,充满离奇故事的《贤愚经》再次被关注和流行起来,也包括从《贤愚经》发展而来的牢度叉斗圣变;而盛唐至中唐此题材的消失是因为大乘佛教的流行而宣扬小乘佛教的《贤愚经》的不再受欢迎和流行,所以整个盛唐和中唐时期,和《贤愚经》相关的题材壁画包括牢度叉斗圣变也没有出现。     

论清·康熙时期的彩瓷艺术

康熙在位61年,是中国历史上执政最长的皇帝。由于他善于引进和使用西洋先进科学技术,使社会各方面都取得巨大进步和辉煌成就,制瓷业也得到高度的发展。在制瓷方面,不但恢复了明代各种釉色和品种,而且在胎釉、纹饰各方面都有很大发展,创烧了许多釉色和彩色新品种,这是其他任何时代无法与之相比的。     

元杂剧中的赌斗游戏习俗

赌斗游戏是一种以一定财物的归属为条件而产生的具有较强刺激性的娱乐活动。元代社会赌博现象相当普遍,元杂剧中能看到的赌斗游戏主要有掷骰子、关扑、双陆、斗草等等。这些赌斗游戏或是纯粹的赌博,或是为彰现才情技艺,或是从中寻求快乐,既有引发社会问题的不利一面,也有一些娱乐遣兴的有益情趣。透过它可以窥视到元代人社会生活及其精神状态的重要一隅。     

轮机工程专业的工程教育模式

针对我校轮机工程专业的现状,分析了国内外主要的工程教育模式及其适用性,指出了与卓越工程师教育培养计划要求的差距及应采取的相应措施。卓越计划要取得成功,必须调动企业导师的积极性,并且保证其有足够多的时间与精力来参与;必须健全相应的法规,形成校企合作长效运行机制,使企业、学生、学校和政府都从中获得利益。     

元宵斗假牙

那年春节回国,前脚刚到北京,猪木跟着就到。他是我在东京认识的朋友,智商不高,却很厚道。短期大学毕业后找不到工作,就打工度日,年纪不小了,还是光棍一条。猪木对中国文化颇有兴趣．每次听我说起中国,都聚精会神。有一次我说到中国的物价便宜,只有日本的多少分之一,他眼睛瞪得大大的,从此记在心里。     

基地防御作战中装备技术保障工作的思考

在未来高技术条件下海军基地防御作战中，做好装备技术保障工作面临着很多困难。从目前海军基地的实际情况出发，针对存在的问题和薄弱环节，按照江主席“保障有力”的要求，提出了在未来基地防御作战中做好装备技术保障工作的几点思考。     

八旗诗史案

以满族为中心,兼及汉军、蒙古的清代八旗文学集群,成熟于康熙朝前三十年,升华于乾隆一朝。康、雍、乾三朝"盛世"交替之际的权力争斗中,宗室族众备尝生死荣辱,从而与汉文化中深厚累积之人生理念、生命体审相撞击,成为横逸于皇权藩篱之外的丛丛寒花。本文在对顺、康至嘉、道数朝八旗人文态势生成史程与内因的架构中,以顺、康之际的高塞为先期范型,继以雍、乾时期的恒仁、永忠两代诗人为典型个案,抉示八旗诗群的沉痛心史及实质,从而提出文学史中被轻忽的一个命题:八旗文学应自成专著,其中以诗一体言尤可独撰诗史。     

从《祇园精舍图》到《劳度叉斗圣变》的主题转变与佛道之争

《劳度叉斗圣变》是敦煌艺术中的主要题材之一。本文认为随着印度佛教艺术中国化的进程，这一题材经历了一个从印度的《祇园精舍图》到中国的《劳度叉斗圣变》的主题转变过程，它的出现、发展到成熟应与中国历史上的佛道之争有关。     

浅述斗栱之起源与初期发展

屋顶的特殊轮廓为中国建筑外形上显著的特征,屋檐支出的深远则又为其特点之一.为求这檐部的支出,用多层曲木承托,便在中国中发生了一个重要的斗栱部分;这斗栱本身的进展,且代表了中国各时代建筑演变的大部分历程.本文浅述自上古以来斗栱的起源与发展历程.     

斗彩瓷烧造研究

斗彩瓷器创烧于明代宣德年间,成化时在景德镇窑烧制成功,其色彩是根据景泰蓝器物花纹图案的形式烧造出来的。针对斗彩瓷的烧造历史、技术进行了研究。