胡阿寿和他的越塑《八十七神仙卷》

《八十七神仙卷》真迹为白描长卷,是宋代画家武宗元《朝元仙杖图》的稿本。上世纪30年代,徐悲鸿从一位外国人的收藏中发现了它,不惜重金购回并为之定名,在画坛传为佳话。现藏北京徐悲鸿纪念馆。 而《八十七神仙卷》的越塑作品,则是民间艺术家胡阿寿的开山之作。胡阿寿出生在绍兴湖塘陌坞村一个农民的家庭,自幼酷爱画画,少年时在乡间写生,为“十里湖塘”的山水风光所陶醉,常常画得连饭都忘了吃,被乡人视为“画痴”。成年后他走乡串户为农民做漆匠、画彩画,常为自己功底浅薄而困惑,于是他下决心发奋学习,经人介绍到杭州拜访吴     

浅谈语文教学中的人文关怀

《语文课程标准》指出：语文课程的基本特点是“工具性和人文性的统一”。作为母语的语文教学，它的人文性主要体现在它是一门植根于人和民族心性的精神之学，具有丰富的情感因素。传统的语文教学，从根本上失去了对人的生命存在及其发展的整体关怀，从而使学生成为被肢解的人，甚至被窒息的人。要彻底扭转这种“目中无人”的教学局面，必须进行价值本位的转移，即由以学科为本位转向以人的发展为本位，促进学生的全面发展，提升其人文素养，培养其适应社会的能力，注重学生的精神成长，使语文教学充满人文关怀。     

人是根本

中共十六届三中全会提出的“以人为本”的价值理念，既是对人类思想发展的有益成果的吸收，又是对人类社会发展的历史经验的总结。     

任务型语言教学模式的合理运用

今年初一英语采用了新目标英语。它采用任务型语言教学模式，融汇话题、交际功能和语言结构，形成了一套循序渐进的生活化的学习程序。     

顾拜旦构建了现代奥林匹克运动的理论大厦

通过对现代奥林匹克运动产生的背景和顾拜旦的言论等文献的分析,认为:顾拜旦把人的和谐发展与世界的和平发展作为现代奥林匹克运动的出发点,通过奥林匹克的文化活动培养和教育青年.为了保证奥林匹克运动理想的实现,他设计了各种仪式、文化活动,制定了各种制度保证奥林匹克运动的神圣性、独立性和纯洁性.顾拜旦架构的奥林匹克运动既继承了古代奥运会的宗教精神、教育价值和审美艺术,又根据历史条件赋予时代精神,提出了崇高的奋斗目标,使现代奥林匹克运动连接了古代文化、现代精神和未来理想,成为促进人类的和谐、和平发展的社会文化活动.     

中国的纪实摄影给谁看？

1 妈妈没有接受过很高的教育，也没有接受过专业的读图训练。但这些是不是就构成罗勒不能理解其图片价值的借口呢？ 前几天很了一把心，花三十元在中山书城买了一本国内著名摄影家的纪实图册。书是很薄很薄的那种，以至于让妈妈看后，一直怀疑它的价值。起先，我还略带轻视地笑了笑。     

小议“抠像”

在电视技术飞速发展的今天，新技术、新设备的频繁登场，致使许多电视台都已经放弃了传统的模拟抠像技术，而纷纷改用虚拟。相比而言，传统的模拟抠像在最终的画面效果上差强人意，另外在节目录制过程中，拍摄手段单一，背景效果简单，确实属于过时的技术。但是抠像技术应用的设备简单，操作方便，因此在大多数中小电视台中，应用抠像来做节目仍然相当广泛。在基于计算机的键控技术下，如果我们重新设计抠像演播室，并引入一些新的后期制作手段，相信会将抠像带上一个新的台阶。[第一段]     

终身学习对成人教育研究主题的影响

从成人教育研究的发展历程看，成人教育的研究主题始终是紧密伴随着成人教育实践发展的。20世纪60年代以后，随着终身教育、终身学习思想的提出，推进终身教育、终身学习的发展，构建学习化社会成为当代成人教育改革和发展的主题和动力。