北齐“乐府新声”及其文学意义

北齐中后期,通过帝王带动,经由西域乐工和帝侧文臣的努力,制作出一批乐府新声,以西域鼓吹乐器伴奏,少数曲调配有文辞;多数曲调仅为胡吹乐曲,并无固定的文辞相配。这两种乐曲的音乐性都要强于文学性,而唐人皆称邺下新声。其后又传入隋唐,影响两朝的雅乐、俗乐和歌诗。从本质上说,这是一批不同于拟乐府的抒情性、娱乐性的北朝乐歌。在提供声情享受的同时,也引发出与之匹配的诗歌创作,创造了乐府诗的新品种。而从文学史上看,也构成北朝乐府文学发展的一个阶段,是乐府文学史上不太为人知的重要侧面。     

重解元好问评李商隐诗

元好问持正宗儒家“温柔敦厚”的诗教观,在《论诗三十首》中,肯定了李商隐诗之“精纯”,赞扬它世代受到人们的喜受,但对其隐晦处略有批评,同时认为不十分“雅正”,更进一步斥之为“新声”,这反映出他诗论中的保守面。元好问对李商隐是在肯定的基础上有批评,他是辩证地评论李商隐的。     

诸子时代诗歌“消歇”现象分析

历史赋予诸子的使命是解决复杂的现实问题,散文语言远比诗歌语言更适合他们表达自己的态度和看法,加之诸子普遍对新声持抵制态度,造成了诸子在诗歌创作方面的集体失语和无所作为。站在歌必有词、词即为诗的角度,诸子时代应该是个诗歌创作繁荣的时代。但由于诸子缺乏创作的动力,所以这一时期的诗歌创作既缺乏振聋发聩的声音,也没出现专以诗闻名的诗人,以至于给人留下这样的印象:诸子时代似乎是一个诗歌创作"消歇"的时代。     

《中国新声代》网络传播状况监测与分析简报

湖南广播电视台金鹰卡通卫视2013年推出的儿童歌唱秀《中国新声代》5月11日首现荧屏,这档栏目是广电总局特批的国内唯一一档周末黄金档播出的大型歌唱类节目。《中国新声代》周六、周日黄金时间7点播出,既避开了各家卫视竞争激烈的时间档,又兼顾到以儿童为参与对象的收视群体的收视习惯,该节目首播即收视成绩不俗,也让各方将目光投向了儿童音乐节目潜在的收视市场。同时,《中国新声代》在互联网络上的传播状况如下:     

关注亲子 孩子至上

孩子是我们的未来,新一代的孩子有着更加个性的价值观,在这个多元的社会里,每一个孩子都有属于自己的梦想,2013年,金鹰卡通经过九年终于打造出一个完全尊重孩子,搭建亲子关系的专属舞台——《中国新声代》,这也标志着金鹰卡通卫视完成了从儿童媒体到具有社会价值媒体的升级。在音乐类节目百家争鸣的今天《,中国新声代》为竞争激烈的娱乐节目市场带来了一席纯净的清风,让我们的孩子在属于自     

楚歌及《诗经》以后的先秦歌诗形式

楚歌不都是以“兮”字为标志的屈骚式作品，结构短小、体近屈骚的作品也不为楚国独有，杂言歌诗是春秋战国时期主要的歌诗形式，句式长短错落，以“兮”字为主要标志的歌诗是杂言歌诗中的一类。春秋战国时期的杂言歌诗冲破了《诗经》以四言为主的形式，句式长短错落，自由活泼。至春秋中叶，西周雅乐已经是昨日黄花，代之而起的是以郑卫之音为代表的新声。燕赵之讴、郑卫之音、吴楚之风相对于西周“雅乐”而言都属于新声，句式长短错落、形式活泼自由的杂言歌诗，就是配合新声出现的新型歌诗形式。     

试论隋炀帝杨广的文学成就

隋炀帝杨广创制新乐府,推动诗歌格律化的成熟,拓展诗歌题材,尤其以边塞诗歌开拓宏阔激昂的新气象,启发盛唐边塞诗的先声.他的诗歌一定程度上实现了南北诗风的融合,促进了南北诗风的融合发展.在齐梁至初唐这一段由南北诗风向盛唐气象转变的历史上,杨广的成就是不可忽视的.     

齐梁时代的音乐消费及乐府诗的发展

齐梁时代音乐消费的高涨与其时社会风气的奢侈和清商新声的发展关系密切。齐梁音乐消费的主体包括市民阶层和上层贵族,民间自由活泼的音乐消费情境和上层社会奢华、精美的消费情境说明音乐在社会生活中的广泛影响。齐梁音乐消费直接推动了包括清商新声和中原旧曲在内的乐府诗的繁荣。     

论20世纪三四十年代新声诗现代性的历史跨越

20世纪三四十年代,中华民族在工业文明变革的历程中,战胜了殖民主义,完成了两条不同工业文明的历史性转换,实现了现代性的历史跨越。新声诗积极参与伟大历史变革,为民族呼号,为民主抗争,推进了自身的大众化、民族化,从而创造并彰显了自身现代性的崭新品格。     

“新声带现象”与河南的娱乐精神

从明星娱乐大众到大众自娱自乐,自2004年开始,全国各地"选秀"活动遍地开花,从央视的《梦想中国》到湖南卫视的《超级女声》、《快乐男生》到东方卫视的《莱卡·我型我SHOW》,主办方举办的目的无一不是零门槛、发现新人、为唱片公司提供签约艺人,实现普通人一夜成名的黄金梦想。李宇春、张杰、陈楚生这些造星活动的胜出者,都贴着"平民偶像"的标签,从而风风光光走上了演艺道路。选秀活动为乐坛源源不断地输送新人,也正是明星效应吸引着越来越多的少男少女参加比赛,大胆秀出自己的青春和梦想。