“武昌第一个新文化出版物”——林育南与《新声》半月刊

中国共产党早期领导人林育南深受陈独秀主编的《新青年》的影响,积极投身新文化运动,在恽代英的指导下,于1919年3月创办了《新声》半月刊。这是"武昌第一个新文化出版物","亦是全国响应北大新思潮的先驱者"。①正是从创办《新声》的实践中,林育南广泛阅读宣传包括马克思主义在内的各种社会主义新思潮的书籍,通过反复实践与比较,最终选择了马克思主义作为自己的终生信仰,坚定地走上了社会主义革命道路。     

“新声带现象”与河南的娱乐精神

从明星娱乐大众到大众自娱自乐,自2004年开始,全国各地"选秀"活动遍地开花,从央视的《梦想中国》到湖南卫视的《超级女声》、《快乐男生》到东方卫视的《莱卡·我型我SHOW》,主办方举办的目的无一不是零门槛、发现新人、为唱片公司提供签约艺人,实现普通人一夜成名的黄金梦想。李宇春、张杰、陈楚生这些造星活动的胜出者,都贴着"平民偶像"的标签,从而风风光光走上了演艺道路。选秀活动为乐坛源源不断地输送新人,也正是明星效应吸引着越来越多的少男少女参加比赛,大胆秀出自己的青春和梦想。     

楚歌及《诗经》以后的先秦歌诗形式

楚歌不都是以“兮”字为标志的屈骚式作品，结构短小、体近屈骚的作品也不为楚国独有，杂言歌诗是春秋战国时期主要的歌诗形式，句式长短错落，以“兮”字为主要标志的歌诗是杂言歌诗中的一类。春秋战国时期的杂言歌诗冲破了《诗经》以四言为主的形式，句式长短错落，自由活泼。至春秋中叶，西周雅乐已经是昨日黄花，代之而起的是以郑卫之音为代表的新声。燕赵之讴、郑卫之音、吴楚之风相对于西周“雅乐”而言都属于新声，句式长短错落、形式活泼自由的杂言歌诗，就是配合新声出现的新型歌诗形式。     

俗尚善巧与齐梁轻靡书写

轻靡书写是流行于齐梁时期的一种文学风格，“求新于俗尚之中”是其非常重要的一个特点，而佛教文化在刘宋后推动的世俗化风尚对这一特点的形成发挥了重要作用。宫体诗作为轻靡书写之高峰，佛教之“异相巧方便”观为其轻艳书写提供了“借异相之善巧行超越之方便”的理论依据，从而使萧纲诸人的宫体书写成为一时之潮流成为可能。而《玉台新咏》和《法宝联璧》的编纂，又为这一潮流的形成起到一定的推动作用。