不妨变批评教育为情感教育

后进学生的转化，是班主任永恒的话题。学生做了好事就表扬，做了错事就批评，这是班主任普遍使用的方法。然而差生大都有逆返心理和抗救性，如果对他们动辄训斥，彳乇往会使他们非常厌恶老师，产生抵触情绪，尽管教师再苦口婆心，也会被当成耳边风，达不到改变的效果。     

电影评论美学意蕴探奥

就美学的观念，重点论及了以形象思维为主的电影艺术和以逻辑思维为主的影评间的辩证关系。并从接受美学的角度探讨了电影观众的审美意向和美感享受的现实状况，从中论证电影评论对电影艺术和电影观众 在美学意义上的双重益助。     

任务型语言教学模式的合理运用

今年初一英语采用了新目标英语。它采用任务型语言教学模式，融汇话题、交际功能和语言结构，形成了一套循序渐进的生活化的学习程序。     

古典诗歌写作艺术琐议

我国古典诗歌中描写手段的发展是日臻完善的，这种完善的过程在形容美女的诗歌中表现得很明显。作为艺术手段的铺陈描写，它从对形象的正面描写发端，经历了侧面烘托，再发展到效果性细节的形容，逐渐趋向于丰富和完善。集中是构成诗歌形象不可缺少的重要因素之一，但它同时又是其他文学形式所共有的审美要素之一，因此将其列为诗歌审美规范的独具的重要特征，显然是不恰当的。     

顾拜旦构建了现代奥林匹克运动的理论大厦

通过对现代奥林匹克运动产生的背景和顾拜旦的言论等文献的分析,认为:顾拜旦把人的和谐发展与世界的和平发展作为现代奥林匹克运动的出发点,通过奥林匹克的文化活动培养和教育青年.为了保证奥林匹克运动理想的实现,他设计了各种仪式、文化活动,制定了各种制度保证奥林匹克运动的神圣性、独立性和纯洁性.顾拜旦架构的奥林匹克运动既继承了古代奥运会的宗教精神、教育价值和审美艺术,又根据历史条件赋予时代精神,提出了崇高的奋斗目标,使现代奥林匹克运动连接了古代文化、现代精神和未来理想,成为促进人类的和谐、和平发展的社会文化活动.     

仙山琼阁 理想境界——《我的空中楼阁》教学探美

在现行高中语文教材中，仅就美学意蕴而言．李乐薇先生的《我的空中楼阁》是一篇登峰造极之作。文章篇幅不长。但称得上是一座小型的文学“富矿”．这给执教的教师提出了严格要求．一是必须具有较高的文学修养和丰富的审美经验，有一双善于发现美的“慧眼”：二是要掌握一定的授课艺术。能解读出作品中蕴含的美学元素，交给学生一把探宝的钥匙，自行探宝．学有所获。     

小议“抠像”

在电视技术飞速发展的今天，新技术、新设备的频繁登场，致使许多电视台都已经放弃了传统的模拟抠像技术，而纷纷改用虚拟。相比而言，传统的模拟抠像在最终的画面效果上差强人意，另外在节目录制过程中，拍摄手段单一，背景效果简单，确实属于过时的技术。但是抠像技术应用的设备简单，操作方便，因此在大多数中小电视台中，应用抠像来做节目仍然相当广泛。在基于计算机的键控技术下，如果我们重新设计抠像演播室，并引入一些新的后期制作手段，相信会将抠像带上一个新的台阶。[第一段]     

谈如何指导学生进行课外阅读

课外阅读是学生对所学知识进行补充和延伸，以及获取和更新知识的一个不可或缺的途径。因此，教师应对学生的课外阅读进行有针对性的指导，使其掌握课外阅读的基本原则和方法，从而达到获取和更新知识的目标。     

再谈电视庸俗化——兼与解玺璋先生商榷

早想就《南方周末》(2002年4月25日)《崔永元炮轰电视庸俗化》和解玺璋先生的《电视为什么不能庸俗化》(同     

近代上海服饰变迁与观念进步

文化作为一个广义概念,可以划分为技术体系和价值体系两大部类:技术体系表现为文化的器用层面,它是人类物质生产方式和产品的总和;价值体系表现为文化的观念层面,即人类在社会实践和意识活动中产生的价值取向、审美情趣、思维方式,凝聚为文化的精神内核。[1]将服饰文化纳入到这一广义范畴,它所包含的“技术”和“价值”体系,前者是指服饰本身,后者则是指服饰观念。因此,近代上海服饰的变迁,不仅是器用层面上服饰本身的变化,也是服饰观念的更替。甚至可以说,服饰观念的变化是服饰变化的深层次动力。在东方文明和西方文明交融、传统社会向现代…