我国三年困难时期的民谣

民谣虽小,但很可以从中窥见世道人心,反映一时的社会风尚和舆论倾向。三年困难时期的民谣内容丰富,反映了那个年代最真实的心理和社会状况,对历史具有补充说明的作用,使得历史面貌更具体、更清晰。     

浅谈朝鲜族民谣中的劳动谣与抒情谣

民谣在不同的历史时期，可根据不同的标准进行分类。本篇论文主要根据朝鲜族民谣的产生条件、使用目的等方面将朝鲜族传统民谣划分为两大类型。     

与观众交而不信乎？

有一期《艺术人生》节目,采访台湾民谣歌手王梦麟。王梦麟创作了很多优秀民谣,其中一首《雨中即景》唱红了中国。访谈中朱军的表现着实让人捏了一把汗。由于王梦麟也是台湾综艺节目的主持人,所以台上少不了一番“明争暗斗”。     

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《民谣流域》;《梅子青时雨》;《菜根谭——评析本》;《用奥运精神打造精英员工》;《远离》     

论"大跃进"新民歌的神话因素

1958年开展的“大跃进”新民歌内在地隐含着诸多神话因素，具体体现在：二者都受到外界力量压力的潜意识的影响；都把自然界作为现照的主要对象；都体现出创作者主体性与复杂性相统一的特点；在创作主体思维这一深层心理因素上也具有相似性；创作者都表现出“集体无意识”。     

怀念背景里永远的诗歌话题--关于"王书怀创作美学突破"的座谈撮要

林超然：王书怀(1929——1984)是建国后第一代黑土诗人，与当时享誉文坛的贺敬之、郭小川、闻捷等诗界巨擘交相辉映，是黑龙江文学与整个中国当代文学站齐的重要例证。作为与民谣至为切近的一朵奇葩，王书怀的诗歌与劳动人民心心相印、血脉相牵，采撷农家口语入诗，为乡人作歌，于生活的细微处找寻诗歌的化境，他深情而机智的表达，曾伴我们走过无数难忘的岁月。王书怀担纲歌词主创的《串门》、《宝山谣》等家喻户晓的经典民歌，借助郭颂高亢嘹亮的嗓音传遍大     

芝麻开门(芝麻湾村新民谣)

在阿拉伯民间故事《一千零一夜》中,阿里巴巴走到一座大山的巨石前,高声喊道：＂芝麻开门!＂顿时,那山石应声而开,露出一个巨大的山洞。阿里巴巴走进山洞后,举目所见,全是堆积如山的财宝!自此,人们便把＂芝麻开门＂作为＂打开致富之门金钥匙＂的代名词。如今,在脱贫攻坚期间,南充市高坪区大通镇芝麻湾村,也流行着一首＂芝麻开门＂的新民谣。     

巧用民谣教地理

一个地方的民谣、民谚能反映当地的自然环境和人文环境,借用民谣、民谚教地理,能收到很好的效果。民谣、民谚能帮助学生认清地理事物的特征。《中国地理》多次提到东北平原的黑土,所谓“沃野千里”,重在说明黑土的自然肥力很高。如何突出一个“肥”字,当地有一首这样的民谣:“雁窝岛的黑土肥到了家,用手一捏冒油花,插根筷子也长叶,埋根火柴也发芽。”从这首民谣中,学生就能很好地理解东北平原的土壤特征。民谣、民谚可以帮助学生了解地区差异。“乌苏里,两大怪,汽车没有爬犁快,拉水用麻袋。”反映了东北的长冬严寒;“云南十八怪,风雨来得快,…     

《孤独的割麦女》:一种音乐美学的解读

华兹华斯的《孤独的割麦女》堪称英诗作品中以文述乐的典范。这首抒情短诗以音乐语言的非语义性、时间性及空间性与诗歌语言的契合为前提，通过民谣诗体、修辞及意象的完美结合，表现出丰富的音乐性。     

网络民谣:社会主义核心价值观传播的创新之举

网络民谣是中国现实折射的"民意富矿"和社会主义核心价值观的"民意基础"。网络民谣围绕当前社会主流思想动态,实现由过去粗俗、片面地揭露社会丑恶现象到以质朴、精炼和朗朗上口的语言形式传播社会主义核心价值观的转变,民众结构由以关心热点及时政问题的中青年群体扩展到老中青幼社会群体。根据社会成员和宣教者双方价值诉求,应在引导、监督、传播渠道、宣传等方面探索网络民谣传播和践行社会主义核心价值观日常生活化的新举措。