从打油诗到白话诗

参照胡适日后公开的留学日记、私人书信等材料,是重新回溯到新诗的发生这一历史现场的有效途径。胡适尝试白话诗的原始材料与他后来的文学史叙述这两者之间存在空隙与参差之处,置身其中不难发现从打油诗到白话诗这一命名转型的轨迹,白话新诗的发生与方言入诗的内在关联也由此得到呈现。     

新诗对话式教学与大学生价值观培养探索

高校新诗对话式教学,就是改变教师在上、学生在下的观念,学生与老师以平等姿态研讨诗歌,教师更多的时候只是介绍知识背景,引出话题,参与对话,虽发出声音但不硬性要求学生接受,相互尊重,砥砺思想。“对话式”教学不仅可以培养学生自主学习的意识和创新思维能力,而且有助于发掘新诗的现代精神,提高学生的人文价值判断力和审美力。     

《广陵潮》词语例释

"抵庄"有"打算"义,"派"有"应该"义,"一共"有"从来、一直"义,"合式"有"满意"义,"偏生"有"偏偏"义,"编派"有"捏造谎言讥诮别人"义,"放"有"板起面孔的动作"义,"媒孽"有"用语言冤枉、诬陷他人"义.     

简论卞之琳的翻译思想与实践

卞先生独特的翻译理念与实践是我国现代翻译界的＂新声＂。他关注形式的重要性,以＂信＂为核心提出了＂信＂、＂似＂、＂译＂的翻译思想,并通过＂以顿代步＂的原则翻译了诸多诗歌及参与新诗格律建设,丰富了我国对西方文学译介的成果,给后人留下了一笔宝贵的文学遗产。当然,卞之琳先生的翻译思想与实践在给我们以启示的同时也引出了一些值得深究的新问题。     

潮州筝乐及演奏技法特点浅析

潮州筝乐,高雅古朴,优美缠绵,历来被视为我国南派筝的代表。潮州筝发源于秦晋,成形于隋唐,在明清时期达到鼎盛,它深植于潮州音乐的丰沃土壤,与传统音乐保持着深厚渊源。潮州筝乐其独特的二四谱、按弦转调以及特有的演奏技法,都自成一格,堪称绝技。     

简述宗白华新诗理论

宗白华新诗理论是在其生命诗学发轫期诞生的重要诗学成果。本文主要针对宗白华1920至1923年间发表的十余篇谈论新诗的文章进行梳理、考察,力求把研究置于宗白华诗学产生的历史语境中,重点揭示其诗学的缘起及其理论特点,并指出该理论的历史价值和作用。     

论中国新诗的三种声音

中国新诗在历史发展和艺术探索中,形成了三种声音,这是中国新诗的重要艺术特征。第一种声音即宣示的声音,是在应对启蒙使命和诗人主体觉醒后在新诗发生期出现的,然后在历史发展中向着大众群体代言和心灵独白诉说两个方向变异。第二种声音即戏剧角色的声音,反映的是现代诗歌非个人化的抒情技巧,随着现代主义诗歌发展经历若干阶段,形成戏剧独白、戏剧对谈、诗人旁白、主体分层和人称变化等艺术表现手法。第三种声音即独语,重要特征是声音的单向抒发或自言自语,这种声音在卞之琳和冯至等人的玄思性诗中发展到成熟的地步。     

传承潮都文化,弘扬潮都精神——赭山小学开展“潮文化”德育实践活动的探索

"赭山坞里好风光,三面青山靠钱塘!"这句歌词,简要而传神地勾勒出赭山独特的地域风貌。同时表明:钱塘江是赭山的母亲河。赭山的变迁、发展,与钱塘江息息相关。一年一度的萧山钱江国际观潮节,更提高了家乡作为"潮都"的知名度。滚滚钱江潮铸就了家乡人"勇与潮共舞敢与强争辉"的"潮都精神",与"奔竞不息,勇立潮头"的浙江精神一脉相承。我校的"潮文化"教育,已经历了八个年头,取得了一定的实效。我们将教育的内涵定位为两个词:百舸争流,猛进如潮。希望通过"潮文化"教育,将赭小精神体现在全体师生员工的工作、学习之中。     

新媒体视域下新诗的主体蜕变和审美省思

新诗在新媒体的传播和接受中,主体经历了从精英性活动到全民性欢愉的蜕变。新诗主体性的变更和新媒体的强势发展,使数字化时代的新诗陷入了审美缺失和转型的困境中。面对新媒体的兴盛,新诗展开了新一轮的美学变革,意图重构民众的审美能力。