哈萨克族人口文化素质浅析

运用衡量人口文化素质的几项主要指标,即每万人口中的各级各类学校在校生数、每万人口中拥有各种文化程度人数、文化教育水平综合均值、文盲率等,以全国第五次人口普查数据为主要依据,分析了哈萨克族的人口文化素质,并与全国、自治区平均水平和其他几个民族相比较,其非文盲率在全国位居第三,仅次于塔塔尔族和乌孜别克族,大大高于全国、自治区平均水平,其他几项指标在自治区被比较的13个世居民族中处于偏下位置。     

对苻坚民族政策的思考

苻坚是一位深受汉文化影响的氐族人.他对汉文化有着很深的认同.尊儒崇德、隆遇儒士和对"大一统"的强烈追求.苻坚所采取的民族政策不仅对汉人,而且对其他少数民族和政敌都带有极大的包客性.然而苻坚的这种民族政策,在当时的历史条件下,忽视了西晋以来不断升腾起来的民族意识的强固性,错误地认为自己主动向汉文化认同、以极大的包容态度对待各族士人民众,就会赢得他们对自己的认同与接纳.     

说说流行语“粉X”词族

不久前“粉丝”一词还在网络上火爆流行．而如今一种与之不同的新的汉语表达方式“粉X”（“粉”作为程度副词）．又成为当今网络媒体中的新热点,让我们来看这些例子：     

“少年老成族”:一个“超社会化”的特殊群体与理念回应

"少年老成族"是小学班级存在的一个特殊群体。他们的身心发展早熟、成人化,超出了其特定的阀限,出现"超社会化"的不良现象。这种现象是由不正常的环境催生的,解决这一问题需要在理念上进行建构,作出回应。     

客家联宗的族缘性特征研究：以闽西宁化张氏故事为例

联宗实践显示,联宗功能性需求会随着时代的变化而变化。客家联宗具有一般联宗的血缘、地缘特征,还具有族缘特征。从客家张氏联宗表现出来的一些自我描述来看,具有编故事、讲故事的特征。在联宗发起者看来,祖先故事的真假已经不那么重要,拥有一个看起来较为完整的联宗谱文本就足够,因为联宗本身仅仅是一个策略而已,表达客家族群的某些利益诉求才是真正的目标,而这正是客家联宗的族缘性特征出现的背景。     

马金山的东乡族“花儿”文化解读

"花儿"是在甘肃临夏地区回、汉、藏、东乡族等十多个民族中最为盛行的、保留着多民族民俗与古老乡村文明清晰轨迹的艺术表现形式,东乡族"花儿"是其中的代表者之一。从当前流传的"花儿"内容和形式来看,东乡族"花儿"保留着古老文化中的原汁原味,与周边地区的"花儿"共同演绎出西北悠久历史文化的生命力,以马金山为代表的东乡族"花儿"歌手们传承祖辈的传统,用自己的声音让西北固有的历史文化跌宕起伏在黄土高原与青藏高原交汇的大山之中,唱响了黄河流域民俗与民风的壮歌。     

高等教育质量管理引入ISO9000族标准的冷思考

教育质量管理引用ISO9000族标准,必须考虑它所运用的领域和对象的特点,,必须遵循教育发生发展的规律. 1.高等教育具有特殊的管理属性.高等教育管理不同于企业管理,在管理属性上有其特殊性.首先,高等教育生产的"原材料与产品"具有特殊性.高等教育中学生作为这个特殊生产过程中的"原材料",每个人都有自己独立的个性特征及一定的主观能动性、创造性,同样是接受一堂课,不同背景、经历、智商、心向会导致截然不同的教育服务效果;其次,高等教育生产过程具有特殊性.     

Clairaut方程与包络作图

本文根据微分方程中clairaut方程的通解的图象是一直线族．奇解的图象是一条曲线（此曲线称为直线族的包络），且曲线上的每一点均有直线族中的一条直线与之相切的本实，导出包络分别为标准形式下的抛物线、椭圆、双曲线的直线族各自的表达形式，得出相关的几何结论，进而运用在小范围内可“以直代曲”的思想构造出抛物线、椭圆、双曲线的包络作图的一种方法。     

良渚猜想

拨开历史的迷雾考古队员刘斌一脚踩上了黑陶残片。浙江余杭瓶窑镇良渚文化保护区的土地下面,埋藏着无数宝贝,所以这里凡要盖房子,必须先请考古队员来看一看。这一天,刘斌和同事们在稻田里挖出一条沟,许多静躺了四五千年的碎陶片重见天日。     

一道氮氧化合物计算的错解和探究

氮氧化合物(NOx)与O2混合后通入水中的计算是高中化学《氮族元素》一章的重点和难点知识,现从常见的误解出发,逐步探索出NO与O2倒置于水中的反应规律和方法。例1.将标准状况下的NO和O2的混合气体按1∶1的体积比充满烧瓶后,再将此容器倒置于盛有足量水的水槽中,充分吸收后(假定溶液不扩散),则