建昌雷塘书院与洪氏父子史事考述

由于五代战乱，豪门贵族势力没落，而庶族地主经济发展，佃户对地主人身依附关系逐渐松弛。这不仅对生产力是一种解放，而且在文化上有了进一步迫切要求，促进了书院的发展。而江西相对比较安定，且经济文化方面处于社会领先地位，故其书院建设发展较快。建昌(安义)雷塘书院就是其中较为有名的书院之一。     

电力线形状的一般情况

本文给出了画一般情况下电力线的方法,并通过实例讨论了这一方法的应用。     

遛遛族：像风一样刷过大街

18点20分，武汉街头已是夜色阑珊，室外温度是-5℃，行人裹紧冬衣裳缩成一团，急急回家时，遛友“田鸡”也开始了自己每晚的刷街。贴身的黑色锐步裤，一袭黄色紧身衣的他，“行军”路线是从武汉港-步行街-循礼门-中山公园-航空路-武胜路-古琴台-腰路堤-建港，     

从滇、川蒙古族文化现状谈少数民族传统文化的传承与发展

传统文化在其发展过程中受到诸多因素的影响，具有不断沿革、变异、创新的特性。具体表现在文化的相互影响与互渗；文化的异己与创新；文化的认同与复兴；文化的相融性与多元性等方面。因而，传承与发展少数民族文化必须以发展经济为基础，以民族平等与团结为保证，以不断提高民族文化教育素质为动力，同时要制定相应的法律、法规，从而确保我国多元一体文化的繁荣与发展。     

辽上京城的兴建、布局及相关问题研究

辽上京是辽代的五京之首，是辽朝早期政治化的中心。它的兴建是契丹民族接受先进的中原化，效仿中原帝制建立的都城，其总体布局包含了契丹等北方民族化和中原汉化的诸多要素，变化多样，反映了民族化的大融合。     

十六国胡族政权的正统意识与正统之争

十六国时期，在西周宗法制、先秦夷夏观、两汉名教思想和魏晋门阀制度的潜在影响下，汉民族正统意识不仅因藉民族矛盾的激化浸透南北汉民族人心，同时也深刻地影响着北方各胡族人民的政治观念。十六国胡族政权出于维护统治的名份需要，从汉化传统中寻找理论依据，出现了奉有德政权为正统，视无道政权为僭伪；奉中原政权为正统，视周边政权为僭伪；奉大一统政权为正统，视偏安政权为僭伪等正统之争。但是，传统的汉民族正统观具有顽强的生命力，胡汉之间的民族矛盾亦非口头上的正统之争和浅层汉化措施所能化解，故直至北魏统一北方后，随着孝帝等胡族统治推行深层汉化政策，北朝诸胡族政权才通过政治、经济、化习俗的彻底汉化实现民族融合，并最终确立自己的正统地位，成为与南朝诸汉族政权分庭抗礼的中原胡族王朝。     

从时代发展的角度看提高哈萨克民族教育质量的必要性

本论述了提高哈萨克民族教育质量的必要性以及哈萨克民族教育中目前存在的问题及其解决的方法，其中尤以提高哈萨克民族高等教育质量，普及职业技术教育，加强，提高汉语教学强度和质量为重点。     

大学生弹幕族亚文化现象检视

依托网络新媒体,青年大学生通发弹幕、看弹幕、评弹幕等各种弹幕行为,在同质群体中实现了观念思想的互动与共享,形成了独特的文化现象。审视大学生弹幕族文化现象具有鲜明的亚文化特征,如青年族群的主体身份、即时互动的传播方式、碎片解构的文本内容等。思想政治教育学界既需要正视该现象的客观性与重要性,也要着力深化各方研究,还需探索弹幕技术在思政课堂主渠道中的积极应用,并对各种亚特征进行破解。     

谈哈萨克族与汉族民间故事中女性的不同

哈萨克族与汉族有着不同的生活方式，这就使他们在对待女性问题上也有所不同。本文通过五个方面来对比哈萨克族和汉族民间故事中女性的不同。     

青春绘本传奇

1998年，台北的一个SOHO族广告人，插图作者开始了他的个人绘本创作。这个习惯吃素的70年代人，旋即红透台湾，3年后，他的绘本以摧枯拉朽之势席卷国内图书市场，