也谈薛宝钗形象之“五宗罪”

长期以来,红学者对林黛玉的至情至性评价很高,对薛宝钗的评价却一度偏低。在50年代学术大批判运动后期,宝钗甚至被戴上"美女蛇"的大帽子。本文就加注在她身上的五大主要罪状进行辨析,尽可能还给薛宝钗一个客观公正的评价。     

自动词和他动词的对比与区分

本文介绍了日语自动词和他动词的概念、区分及其意义，以及成对的自、他动词表示被动、可能、存续时的用法对比等。     

我读孙犁的《芦花荡》

越残酷的战争越需要有美的心灵。 战争的炮火熏乌了人的眼睛,密集的子弹穿透了人的肉体,成河的鲜血制造着硕大无比的惊恐与焦虑。战争的残酷无情剥夺着人们脆弱的心灵,战争是难以抹去的污垢,让那个年代里的人们无法擦拭。如何让这样的人们在硝烟中找到生活的美好,如何让饱受折磨的人们在漫长的封锁中缓解心灵的苦痛,这需要有某些东西带给人们新鲜的气息。此时,文学就成了浸润心灵的一泓清水,而孙犁就在这刻创造了似水的文学。     

经典阅读的尴尬

经典作品是人类语言和智慧的结晶，经过时间的无情淘洗和读者的严格挑选，愈发熠熠生辉。几乎所有人都赞成阅读经典、研究经典，认可它对人类文明进程所产生的巨大影响。但是，现实的经典阅读情形却与人们的认识相距甚远，可以说这种阅读一直处于尴尬的境地。     

己亥杂诗

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。【译文】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸,甩响马鞭向东一指,这一离去从此就是天涯海角。我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它不是无情之物,化成了肥沃的泥土,还能起着滋育养护新树初蕊的作用。     

给学生放"权"

目前在一些教师的教学中存在着将学生的思考权、发言权、读书权、选择权、想象权等被无情地剥夺了的现象。学生成了教师的奴隶、学习的奴隶!不还学生学习之权利，何以体现“学生是主体”呢?实施素质教育也就成了奢望。下面谈一点教学中的体会，供同行参考。     

追寻美的历程 ——有感于《无情的美人》

英国浪漫主义运动杰出诗人济慈，(JohnKeats)因对英国现实不满，终生追求一个“永恒美的世界”，用诗来表达自己孤独与痛苦的情感。他的一首著名诗《无情的美人》正是这种情感的写照。在诗中，诗人通过梦境追求美，他找到了美，然而在现实中却永远找不到美，现实的冷酷无情通过美梦对比之下更显无情。诗人的梦将现实与想象两个世界相连接，梦是架在现实世界与理想世界之间的桥梁。通过梦中寻美的历程与现实的对照，表现着寻美者的痛苦挣扎与追求。     

女人的江湖

总以为,女人的江湖故事从来就不逊色于男人。小马哥的江湖纵是白鸽飞舞很有造型,李莫愁的拂尘和黄蓉的软猬甲却也不是泛泛的道具。落魄的老大总要坐在暗处的破沙发上,对劝自己复出的小弟泼冷水道：“如今的江湖,早已不是我们从前的江湖。”情节的潇洒,怎么看,都不如金镶玉在荒漠上策马扬鞭道：“我们离开这个无情无义的地方!”     

赛场“无情” 场下“友情”——以“武术赛事”为例

通过实例分析,探讨武术教学的方式方法,突出武德教育是"强健体魄健全人格"德技双修体现的教育理念。     

道是有情却无情 看似无情却有情——“校园学生自残事件”处理方式正误辨

“校园学生自残事件”是指学生在校园里违反纪律后采取自我伤害的方式来逃脱学校责罚的事件。本文所讨论的“校园学生自残事件”仅指事件中校方无任何责任，学生的自残只是为了逃避责罚。那些由于校方的责任而引发的学生自残事件不在本文讨论的范围内。