湘西方言词语(hai)本字考

本文根据记录方言的原则和确定方言本字的条件,对《黔阳县志·方言卷》所录湘西方言词语(hāi)的本字提出异议。作者通过字形、字义和古音演变几方面的分析,确定这一方言词语的本字应为“娭”。     

儿童文学符号所指的模糊性

儿童文学语言符号的所指具有模糊性,它是文学语言的诗性特征的体现。造成儿童文学语言符号所指模糊性的原因：一是儿童文学语言符号所指的无意识性造成寓意的模糊性;二是艺术符号的象征性造成儿童文学语言符号所指的模糊性;三是儿童文学符号的张力造成儿童文学语言所指的模糊性。     

如何让人喜欢你？

你做我也做 会议室里,有人端起茶杯喝了口水,别人就会纷纷抬手抓杯子,没带杯子的家伙开始摸嘴,看到别人抖腿,自己也不由自主地抖起来;听两段小沈阳的小品,口音就跟着人家跑到“那疙瘩”去了;最常见的莫过于人家困了打个哈欠,过不了几秒钟,自己也不争气地来了一个。观察身边的人,你会发现这种模仿别人动作、表情、口音乃至呼吸频率和情绪的现象是如此多见,而且很多情况下是无意识的。     

培养孩子的责任感——拒绝“融合效应”

当孩子做错事后,家长先不要急于惩罚孩子,而是要通过正确的方式让孩子认识到自己的错误,并愿意为自己的行为负责。现在很多孩子犯了错误、遭遇到失败,不是先从自己身上找原因,而是习惯把责任推向别人,或者是把自己的责任与他人的责任混为一谈。不管孩子的这种行为是无意识的,还是习惯性的,这对孩子成长、发展的影响都是非常不利的,因为无论是在学校里,还是在社会中,没有人愿意与一个喜欢推卸责任的人相处。     

作为“文化人”的乡村教师何为——一个文献对话中的学术反思与建构

作为“文化人”而存在的乡村教师对城乡文化发展起着关键作用。近年来,乡村教师研究的热度持续高涨,但是以文化为切入点的乡村教师研究在知识生产的逻辑起点上似乎出现了“路径依赖”,需予以反思。借助“结构—主体—实践”的框架反思相关领域的知识生产逻辑,发现研究者对城乡文化结构与现代性问题、乡村教师的身份与资本特征、乡村教师的文化再生产与生产等方面的无意识立场是展开相关研究的起点性假设。在上述维度上,已有研究分别有着“冲突—回归”或“共生—发展”的结构假设、“问题主体”或“优势主体”的主体假设、文化传承或文化创新的实践假设等潜在假设。面向新型城乡关系的政策逻辑,相关领域的知识生产需突破“学术无意识”,并回到现实逻辑本身,把握城乡文化的差异与共生、主体的问题与优势、实践的继承与创新等辩证关系。     

西方电影对中国的“文化误读”研究——以电影Mulan为例

近年来,中国文化融入西方电影成为热潮,Mulan作为此类电影典型代表引发热议。该研究采用问卷调查的研究方法,发现影片之中存在一定的文化误读。而这种文化误读在很大程度上是依照西方对于东方文化的想象,将主人公置于他们的文化背景中。调查结果也表明此种文化误读对本土观影者产生强烈的误导作用。因此,观影者必须保持警惕、理性面对,努力减少文化误读带来的负面影响。     

催眠疗法与意象对话技术的比较研究

催眠疗法和意象对话技术在理论基础、操作流程、咨访关系及治疗机制等方面既有相似点又有差异性。它们都注重对无意识的探寻和引导,强调其改变在心理咨询中的作用。相对于意象对话,催眠疗法历史久远,在各方面更加具体完善,然而无论是催眠疗法还是意象对话技术,在对无意识的研究中仍需要进行不断地探索。     

陈道明时间是有趣的误读

这是在一个钟表纪念活动中颇有意思的场面：在镁光灯下，陈道明扬起左手手腕，露出蓝色的名表，微笑地对周围的人高声说道：“都买了吗？!”     

耐人寻味的小人物心态——《一起吃饭 一起喝酒》导读

连续读了远人的几个短篇,发现远人的小说有个特点,即着重写小人物的心态,而且这种小人物的心态带有某种共性,几乎可以看作普通人的常态,耐人寻味的常态。比如《死结》,就写了一个男人不平衡的心态。马建国之所以强暴了     

数学课堂教学创新

数学与生活息息相关.生活中有数学,生活也离不开数学.那些对生活还一知半解的学生,他们自发感受到的数学对于生活的意义,仍然是朦胧的、肤浅的,甚至是无意识的.所以数学教学,尤其是低年级数学教学,就是要把生活情境引入课堂,给学生一双"生活的眼睛",让他们感到"数学有趣"、"数学有理"、"数学有用".当学生把司空见惯、熟视无