竿好不如渔线轮好——谈对渔线轮的认识

钓鱼人都知道，渔线轮在抛竿钓组中起着重要的作用，因此，常有人感叹：“竿好不如轮好。”有一个性能好、功能全的渔线轮可以弥补钓竿上的缺陷，这一点，笔者也是颇有同感。上个世纪90年代初，抛竿钓鱼在南京盛行，笔者欣然加入到抛竿钓鱼的行列中。由于当时国内的抛竿钓鱼尚处在起步阶段，无论是抛竿还是渔线轮，档次都很低。     

机电产品面向拆卸回收的绿色设计结构模型的比较

本文通过无向图、有向图和与或图三种以图论为基础的拆卸回收模型的比较,指出了各种模型存在的优缺点,为完善面向拆卸回收的绿色设计结构模型提供依据.     

同仇敌忾，共赴疆场——《无衣》中的战争情绪

《秦风·无衣》是《诗经》中一首著名的战争诗,是秦国士兵抵御外族侵略的军歌(一说是秦国帮助周王抵抗外族侵略的军歌)。全诗充满爱国情感,表现了士兵们英勇抗敌的精神和激越豪迈的气概。《诗经》中的战争诗,除了叙写战争之外,还有的表现征人的厌战及怨恨情绪(如《小雅·采薇》《豳风·东山》),有的描写思妇怀远(如《卫风·伯兮》《王风·君子于役》),有的表现征战及繁重的徭役给广大人民带来的痛苦(如《邶风·式微》《魏风·陟岵》)。为什么《无衣》会表现出与以上诗歌不同的特点呢?     

广东省少年短距离游泳运动员血乳酸的追踪研究

血乳酸作为体内能源物质在代谢过程中的一个重要中间产物,它的浓度在一定程度上反映了不同的供能体系。本文通过对10名少年短距离游泳运动员半年的血乳酸递增强度追踪测试,根据个体血乳酸随运动强度变化的规律,应用乳酸——速变线、无氧阈值、最大血乳酸值及相对应的指标正确评价运动员有氧和无氧能力。根据专项要求,合理地安排每阶段游泳训练的比重。住机能评定及提高运动成绩方面收到良好效果。     

论王弼"无"范畴的涵义

“无”是王弼玄学的核心范畴 ,也是整个魏晋玄学发展中的最基本的概念。王弼的“无”有五种涵义 :本体义、生成义、抽象义、功能义、境界义。这五种涵义又分为三类 ,即本体义、生成义、抽象义的“无”为一类 ,后两种涵义的“无”各为一类。由于“无”的第一类涵义中的生成义和抽象义的矛盾 ,导致了魏晋玄学的逻辑演进。     

抛竿用线

抛竿用线的要求与手竿的要求一样，都需要柔韧，切水性好，拉力强，耐腐蚀，耐磨擦等理论性技术标准。所不同的是，抛竿的用线限度可以宽泛一些，它能根据需要用到线径为0.6毫米或是更粗的线(船钓用线)，然而，在淡水钓鱼中却不需要那么粗的线。不过有的钓友，特别是抛竿的初学者，误以为抛竿用线就是粗、长，缺乏科学的用线和以鱼配线的原则，中鱼后凭借着线粗钩大使蛮力，往往也容易造成断线、断竿跑鱼。     

关于Pascal线与Brianchon点的续篇

本文继续深入地研究了Pascal线与Brianhon点的性质，明确地对Pascal线与Brianhon点进行了数量化。作为特例，对Puppus线与Puppus点也进行了数量化。     

潮汕工艺中的“红楼”佳作

潮汕工艺向来饮誉国内外,其佳作之多,艺术之高超,实为不少群众和名家所叹服。本文着重介绍潮汕几位名家的“红楼”佳作,即张维怀和林致远的金木雕《大观园·庆元霄》、王龙才的瓷塑《五层琼囊通花瓶》和陈钟鸣的瓷塑《金陵十二钗》的创作风格和艺术造旨,藉此以见一斑。     

论《孔雀东南飞》悲剧探源研究的偏差

针对《孔雀东南飞》在悲剧探源研究方面存在的偏差阐述个人观点 :兰芝被“遣”不是因为“无子” ,而是焦母认为的“无礼节” ,“举动自专由” ;焦母是一个刁蛮专横的封建家长 ,已丧失了良母的本性 ,其作为不能以更年期综合症作解 ;刘兰芝不是封建时代的节妇烈女 ,焦刘为爱而死 ,他们是封建礼教行动上的叛逆 ,用生命唱出了封建时代的爱情挽歌。