对否定接头辞“不（ブ）”“无（ブ）”可自由替换的词的考察

日语里，“无案内”既可写作“不案内”，也可读作“不（ブ）案内”。“不”在日语中以读作清音的“フ”为常式。什么样的词，在什么情况下，接头辞“无”、“不”可自由替换，并使“不”可读为浊音为“フ”？本文采用分类、定量统计等方法，将《大辞林》中带否定接头辞“不”、“无”的词语分为“混交”“和制”“纯粹”三类，又将这些词置于《汉语大词典》、《大汉和词典》中进行调查比较，得出“不（ブ）”、“无（ブ）”可自由替换者大多为和制汉语这一结论。     

文化发展学校

一个时代,一个民族,没有大师,是攀不高的;没有思想,是走不远的;没有文化,是难以持续发展的。有人说得好,没有科技,一打就倒;没有文化,不打即倒。然而,文化究竟是什么呢?学校文化又是什么呢?人们纷纷在讲述着、议论着、思索着、追问着……所谓文化,它应该是无处不在的空气,它应该是共同默认的解释,它应该是终身相伴的味道。因此,某种文化一旦形成,就会表现出一种精神力,主宰我们的精神世     

违法性根据之争及选择——以保护法益的方法论为视角

行为无价值论与结果无价值论都有保护法益的目的,二者属于不同的法益保护模式。行为无价值论不仅难以解决行为无价与结果无价双重判断的层级界定问题,还可能导致重复评价,因而存有缺陷。相较而言,结果无价值论则是在犯罪构成三阶层体系下,准确厘清了不法与责任的关系。通过对不法圈的合理划定,充分确保了刑法的指引功用的发挥,更能够周延地保护法益,具备合理性。由此,结果无价值论应当是法益保护方法论的理性选择。     

透过《野草》探索鲁迅的生命意识

新时期的作家越来越关注人的“生命意识” ,但实际上 ,“五·四”以后的新文学在表现人们的“生命意识”方面已有很大的突破。鲁迅的《野草》看似是一些随时而发的、零星的“小感触” ,却是鲁迅在经历了 40多年的人生悲喜剧后 ,以相当成熟的心理状态 ,写下的充满睿智与苦闷的人生哲学。笔者试图从《野草》中探索鲁迅关于生存的思考 ,进而更深刻地了解鲁迅其人     

生命是什么——一位老师在朴素理论指引下走进儿童内心世界的历程

新近有关儿童朴素理论的研究表明，儿童的大脑并非白板一块。拥有的并不全是一些毫无意义的错误概念：他们的思维虽然直观、形象，但有时也能思考一些抽象甚至带有哲学意味的问题；儿童拥有自己的朴素理论，会用这些理论来解释和预测他们所看到的种种现象；     

无伴奏合唱训练中音律的选择和应用初探

对无伴奏合唱训练中音棹的选择、应用问题进行了可信的探讨与研究，提出了作的新观点：一、演唱无转调、离调的曲目或无转调、离调的乐段时，以纯粹为主；二、在转调、离调时，靠近十二平均棹；三、演唱以五声自然音和声为基础创作的无伴奏合唱曲时，则靠近五度相生律。这些规律性的意见对于有效地提高学生的合唱音谁知感能力具有一定的实践意义。     

n星形联接无耦合电感网格与网形电感网络的等效变换

中提出动态网络分析中包含n星形联接的电感网络，可用等效变换法将其用网形电感网络来代换，并给出等效变换的方法，进而消去了电路中的星形电感割集。     

第5讲 分式的概念与运算

要点复习 1．分式的基本概念 （1）如果A、B表示两个____，且B中含有____，那么式子A/B叫做分式；当____时，分式有意义；当____时；分式无意义；当且____时，分式的值为0．     

《庄子》自然观的分野

《庄子》作为中国原始道家代表作之一，其内容极为庞杂。《庄子》内七篇为庄周本人所作，其自然观是要追寻合乎自然本真的人性，重建人之存在价值。《庄子》外、杂篇皆由其弟子或再传弟子在不同时段渐次成书。其自然观是对庄周自然观的继承与发展，主要有三个派别，其自然观分别是：述庄派的自然化生论；无君派的率性自然论；黄老派的顺应自然论。     

王弼“以无为本”中“无”的诠释

王弼哲学思想体系中的核心“以无为本”的“无”是什么，是一个众说纷纭的问题。该文从“无”的特性，取名“无”的原因，怎样认识“无”等几个方面进行了较为详细的论述，从而认为王弼哲学思想中的“无”不是什么也没有，而是被认为一种客观仔在．“无”没有仟何可直接感知的具体属性．但它却拥有万有的一切属性，万物因“无”产生，又复归于“无”。