语言与宗教关系初步探讨

语言和宗教有着极其密切的关系。这种关系可以简要地表述为:语言的造宗教,宗教也创造语言。语言对宗教的创造,是以其作为一个工具体系,作为一种符号体系来实现的;宗教对语言的创造,是以其作为一种文化形态对语言文化的渗透与作用实现的。假如语言与宗教二者缺少一方,双方的发展都会受到限制。     

希腊罗马文化对英语词汇的影响

希腊罗马化对英语的影响巨大而深远，尤其是希腊罗马神话极大地丰富了英语的词汇，不少英语词语源于希腊罗马神话的神名及神话典故。     

浅析中西价值观念之差异——中希神话比较

中国和希腊两个文明古国,作为东西方文明的发源地,其神话对中西文化的发展更是产生了深远影响。通过对羿和赫拉克勒斯这两个神话英雄不同命运及背景分析阐释了中国提倡的集体主义和西方的个人英雄主义,进而得出结论:各有所长,相互借鉴才能获得更长远的发展。     

平民叙事与现世关怀言说当下生存本真——谈钱锺书小说的"反神话"写作

钱氏小说创作通过现世关怀和平民叙事对生活予以"真实"呈现,这一写作是对人类生活的本真样态和存在世界的"围城"本质的揭示,以及还原生活本真的反神话叙述.同时也昭示人们关注平民质朴的凡俗人生,回到脚踏实地的现实生活,认识到无法弃置的生存境遇从而发现自我的存在.     

《红墨坊》——一种符号学诠释

《红墨坊》是中央台和各地方台正在热播的一套电视连续剧,作为一种以英雄符码建构的民俗神话叙事文本,《红墨坊》有颇多值得研究之处。文章试图引进符号传播学的相关理论,对电视剧《红墨坊》进行深层次的解读,以期抛砖引玉,推进媒介文本分析的应用与实践。     

中国神话的历史化及其对中国叙事文的影响

中国古代曾出现的将神话传说本身改造成历史的神话历史化运动 ,使中国古代的体系神话不同于古希腊的体系神话 ,并且由于神话历史化内容不仅是将神话传说的内容改造成历史甚至是现实内容 ,而且还包含着将现实的人物神化、将现实内容非现实化倾向 ,致使中国古代的叙事文 ,无论是历史叙事文、志怪类叙事文 ,还是文学叙事文都受其影响     

古时什么样的故事都可能发生

吉时，在日本有一本书，这本书讲了一千多个故事，每个故事的开头都是“吉时，……”所以这本书被命名为《今昔物语》。“古时”是个非常好的词语，虽然从口语上来讲，说为“吉时候”可能会更好。“吉时候……”很多神话、民间故事都是这样开头的：夏天黄昏的某个竹影院落里，一个老成了奶奶的女人，她的故事也是这样开头的，但她说“从前，……”     

民族精神与神话

神话和民族精神在逻辑上的联系，深刻作用于各个民族的思维方式和生活方式，对民族化的传统、社会形态的变化有初始的作用。     

从教师职业异化看教育改革的支持系统

一、教师。非人？ （一）“神话时代” 在我国漫长的教育史上，教师总体上地位颇高。新中国成立之后到改革开放之前，除了在文革期间被贬为“臭老九”，通常还是比较“香”——“人类灵魂的工程师”，这个比喻至少听起来很美。条件是：道德上要作表率，以奉献为本，少或不求回报；知识渊博，最好能无所不知，以解学生之惑；专心教职，心无旁骛，一日为师，终身不应向其他职业流动；无条件地热爱学生，如母亲般地关心学生成长……如此至善全能，恐怕也只有圣贤才能做到。这等圣贤“非人”，是社会赋予的要求。     

试论《穆天子传》的神话境界

本文就《穆天子传》的神话历史化、历史的神话两种同时并存的倾向展开论述 ,指出这两种倾向交织在一起形成的亦真亦幻的神话境界。并论述了《穆天子传》出土以后对两晋、南北朝时期神话创作的影响。