“重述神话”中国卷第三部步入“人间”

重庆全国书市前夕，著名作家李锐的新作《人间——重述白蛇传》正式出版。作为“重述神话”系列中国卷的第三册，《人间》是重庆出版集团在本届书市上的重头戏。记者在采访时了解到，重庆出版集团正在与瑞典一家出版社洽谈该书的版权事宜，如果协议达成，诺贝尔文学奖评委马悦然先生将担任该书的瑞典文翻译。     

SP：巧取豪夺的终结

2007年9月3日,TOM在线退市,这个曾经试图挤进第四大门户的新星,以私有化的方式为自己做了一个阶段性的总结,作为SP的典型代表,它的退市也标志了一个终结,中国特有电信环境下生长起来的SP神话终结.     

电视选秀节目的批判分析

如今,铺天盖地的选秀节目充斥荧屏,中国的民众似乎都淹没在快乐之中。媒体在快乐、民主、自由和解放的口号下,悄然制造了一场新的神话。只是在这个神话里,欲望取代了上帝。     

国际体坛的“鼠疫”——兴奋剂

在古希腊神话传说中,被天神宙斯派到人间的魔鬼潘多拉出于好奇,偷偷打开了陪嫁的宝盒,结果瘟疫、疾病、战争、饥荒、死亡等种种不幸和灾难等祸害从里面飞了出来。从此,人类被迫不断同这些祸害进行着不懈地斗争。体育界使用兴奋剂,便如同打开了潘多拉盒子,使得药物的毒、副作用放大弥散,从残害个人到遗祸社会,成为各种社会消极丑恶现象的重要表现,给青少年和体育运动员,给神圣的体坛和奥林匹克事业,给人类社会带来了种种灾难的后果,被国际体坛称为“二十世纪的鼠疫”。     

《九月寓言》：“代后记”与神话的寓言化

从“代后记”《融入野地》的独特文体与《九月寓言》的关系来看，这部长篇小说有两个叙述目标。两个叙述目标在小说文本中的不相容性，将本应属于该小说的思想主人公形象排挤成了一篇亦小说亦散文的“代后记”，这就导致了它与小说的结构性变化--由小说的一部分变成对小说的一种解读。这一变化，一方面使小说的神话世界寓言化了，另一方面又保持了小说的神话性。     

神话意识与《水浒传》的创作

摘要：神话是原始文化的综合表现,神话的文学化对中国古典小说的创作起着一种潜移默化作用。石头神话与玄女神话不仅对《水浒传》的主题倾向、好汉们的思想行为起着内在的规定性,而且在结构上使全书最大限度地保持着内在的稳定性与统一性。     

“抗氧化”神话破灭

一系列研究表明，食用添加维生素C、维生素E等所谓“抗氧化”的食品、营养品，不但无益．甚或有害.[编者按]     

靖国神社：一个扭曲的“神话”

84名日本国会议员近日集体参拜了靖国神社。这起事件并不是什么大新闻．但它就像一块腐肉一样．虽然小．但能坏掉一锅好汤.[编者按]     

不“打”不相识

盘点2005年的华语电影,估计票房前几强还是《无极》《神话》《七剑》类以武打为主要卖点的电影。在第42届台湾金马奖的评选中,周星驰的《功夫》也荣获了最佳影片、最佳导演等五项大奖。靠《卧虎藏龙》大尝甜头的国际导演李安在点评这届金马奖时直言:论艺术角度,周星驰的《功夫》远不及侯孝贤的《最好的时光》和蔡明亮的《天边一朵云》。看侯、蔡的电影可以让人想很多,而周星驰的《功夫》只是带给观众娱乐而不用思考。因此可以这么说,这次评奖是商业打败了艺术。联想这些年来功夫片大行其道、屡屡获奖,多少折射出华语电影在全球大奶酪面前蠢…     

从《琵琶记》和《儿女英雄传》看"双美一夫"模式及其文化意蕴

“双美一夫”模式是我国古代小说、戏曲常见的模式之一。它的原型可远溯到舜与娥皇、女英的神话故事。“双美一夫”故事在元明清文学中大量涌现,影响较大的《琵琶记》、《儿女英雄传》就产生于此时,这与当时的社会文化形态是密切相关的。“双美一夫”故事渗透着很强的男权意识,它们是维护封建伦理道德的文人们用男权话语建构起来的一个个情爱乌托邦。