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951.
在统计五年级学生的习作竞赛成绩时,两位教师给18号习作所打的分数令我大吃一惊:一位给85分,另一位才给50分,二者相差35分!进一步统计发现,这一现象竟然很普遍:在124份参赛作品中,两位教师对同一习作打分差距在20分以上的有8份之多,打分差距在10分以上的习作占1/3, 相似文献
952.
953.
在中国从事信息化工作的人很多,但做管理咨询的人却不多。然而能把管理与信息化融为一体,且又不断实践的人就较少了。金达仁先生便是这一为数不多的群体中的一位。2004年9月初,金达仁从青岛回到北京。此次青岛之行是受中国航天科技集团公司邀请,为中航集团所属企业作“管理变革与信息化”专题讲座。而此前的8月26日,金达仁则在大连为中国船舶重工集团公司所属企业作相关专题讲座。像这样的活动,金达仁每年都要接到一些邀请。他认为这是一种非常有益的活动,既是相互学习,又是现场咨询,通过彼此间的沟通交流,就能不断的增强人们的思想意识,实… 相似文献
954.
从1993年英语辅导报正式创刊至今,在通化这个东北的边陲小城,包天仁将一张外观朴素的英语辅导类周报,办成了一张全国知名的报纸。如今,这张报纸的发行量已高达350万份,加上 相似文献
955.
不论是在中国古代还是在近代哲学中,仁都是一个重要范畴.然而,古代与近代哲学家所讲的仁却迥然不同.本文从统辖范围、思想内涵和立论根基三个方面进行比较,揭示仁在不同时期的时代风韵,领略中国哲学的递嬗脉络和一以贯之的人本精神.文中指出,古代之仁基本上宥于伦理学、人性论或政治学领域,近代之仁保留了在上述领域的统辖权,同时成为一个地道的哲学范畴;古代之仁是一种强调亲疏之分、尊卑之别、长幼之序的等差之爱,打上了深深的宗法等级的烙印,近代之仁则是自由、平等、博爱的哲学浓缩,流露出资产阶级的向往和渴望;古代之仁的立论根基是天命论,上天是仁的合理性的最终依托,这使古代之仁显现出客观唯心论的理论形态,近代之仁的立论根基是西方传来的自然科学,仁成为心力的一种表现,显现出主观唯心论的理论形态. 相似文献
956.
957.
958.
959.
张健伟 《玉溪师范学院学报》2004,20(2):28-32
正名概念无疑是一个有着丰富内涵与意义的概念.社会的无序造成了人们心灵上的无依归感,孔子以正名为毕生的使命,他以仁来深化礼,使其不是一种形式而归于人心,从而构建了正名的框架.孟子、荀子虽有不同的方向与路径,但他们都致力于社会秩序的重建与人心的重拾,并分别从内在精神层面和外在的操作性上做了精彩的论证,从而终在"正"上达成一致. 相似文献
960.
宋丽娟 《吉林省教育学院学报》2009,(3)
孔子注重道德教育,以"仁爱"、"复礼"、"君子"为他道德思想的三个支撑点,即以"仁"为道德情感和道德原则,以"礼"为道德行为规范,以"君子"为现实世界中的道德人格,形成了孔子的道德教育思想体系。孔子的道德教育思想深刻影响着我国道德教育的发展,是我国道德教育的重要历史资源。 相似文献