明传奇中的道尼形象——以《六十种曲》为例

在《六十种曲》所收录明传奇作品中展现了很多特殊的道姑、尼姑人设,其形象丰富饱满,或是守贞保节,亦或是寻觅真情。内容主要是旦角中途遭遇不幸,被迫投庵出家,最后还俗大团圆结局。剧作家们刻画这些半路出家的道尼形象,与作品本身的剧情发展、当时市民阶层的审美趣味,以及传奇创作传统有关。这种集体创作道尼形象的意义具有可观性,在社会思潮新变下,剧作家们对道尼形象投入了大量的情感和理性反思,不仅表现出同情妇女的生命观感,同时站在宗教反讽的角度来传达肯定人欲的主张。通过塑造这些半路投庵的道尼形象,也从侧面透露出女性个性解放新时代的到来,使得“道姑”“尼姑”这类词在明传奇中有了更深更广的内涵。     

《大学》中的“知止”

“知止”是中国儒家一个很重要的观念。《礼记·大学》一开篇就讲：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这段话可以说是儒家对“知止”观念的经典解释。     

柴可夫斯基浪漫曲《不,只是了解的那个人》演唱提示

柴科夫斯基是俄罗斯乃至国际音乐界非常重要的音乐家.本文对他众多浪漫曲中的一首《不,只是了解的那个人》作了背景资料、创作心理、钢琴伴奏手法、演唱者内在情感的把握和舞台任务的完成等方面的论述.     

屈原作品篇第研讨会剪影

由中国屈原学会和《职大学报》联合主办、包头职业技术学院承办的"屈原作品篇第研讨会"7月15日至16日在包头隆重召开。来自中国社会科学院、复旦大学、浙江大学、山西大学、湖南大学、首都师范大学、华中师范大学、福建师范大学、中国政法大学、南通大学和香港珠海大学等高校的近20位楚辞专家参加会议。其中,国家级     

明代至早清紫砂的考古发现

紫砂壶历经近500年的发展,期间有几波的收藏大潮,例如明末、清乾隆、清末民初以及当代,尤以20世纪80年代迄今的紫砂壶收藏最为波澜壮阔且方兴未艾。     

晚清至五四时期中国体育期刊的肇始与初兴

通过文献调研与考证,将晚清至五四时期的中国体育期刊发展分为发端时期、发展时期.认为体育期刊在清代末年逐渐取代报纸、图书等媒介形式,成为传播强身健体、强国强种、传播体育学术、促成体育学科生长、促进体育教育的重要媒介及科学文献,应还其在中国体育新闻事业和体育学中的应有地位.     

眼镜之传入中国和普及

眼镜之传入一般认为,现代眼镜起源于意大利威尼斯的玻璃作坊,时在13世纪,经海上丝绸之路和陆上丝绸之路传入中国。《康熙字典·雨部》""字条中,引南宋末赵希《洞天清录》云:"(一词系阿拉伯语"A lunwainat"一词的音译),老人不辨细     

爱在大理

晨练乡下的鸡总是起得比人早,天未明公鸡已开始打鸣,天亮了母鸡咯咯叫,鸭子呱呱跳。农家的小院好比城里的公园,只不过"晨练"的是鸡鸭而不是人罢了。这时候母亲在地上撒一些玉米,鸡鸭吃完"早点"后,都"游山玩水"去了。要是在城里,这时候我还在梦乡呢,睡得很香,香得连梦都来不及做。乡下却不同,"瞌睡虫"像地上的玉米,都被那些鸡鸭啄飞了。     

从《欢喜冤家》中的通奸故事看晚明城市普通人的价值观和道德观

晚明社会是中国社会史上一个特别重要的时期。经济的高度发展给当时社会、尤其是江南地区带来了富裕和日趋精致的物质生活,越来越多的士人对探索各种精神上的禁区产生了浓厚的兴趣。其实打开晚明的典籍文献,我们往往总要惊讶于那字里行间若隐若现的惊人的现代色彩。     

光明文化行

<正>本刊自2009年以来已连续四期将光明网文化言论以略览的形式呈现给广大读者朋友,在学界以及社会各界引起了广泛而强烈的反响。新年伊始,万象更新。《文化学刊》仍将深入关注光明网博客的发展动态,一如既往地为各界同仁以及