大学如何应对公民意识的危机

公民意识关涉到公民能否依法行使自己的权利,维护自己的利益,履行自己的义务,自觉参与共同体的构建。大学作为公民教育的主阵地,应该通过培育学生"敬重的心理,合作的精神以及追寻至善的信念",从而塑造良好的公民意识,应对公民意识的危机,以实现公民与政治共同体的协和。     

情美并擅的女性群体创作景观——比较分析明清江南闺秀文学与当代女性网络创作

明清江南闺秀文学与当代网络女性创作具有明显的群体性特质。这不仅体现在女性从事写作的数量上,更表现为对于专属女性的创作、阅读,与交流空间的构建上。两个创作群体在作品的内容与风格上体现出对情与美的偏好。从创作主体的角度看,这反映了明清江南闺秀与当代都市知识女性共同的创作心境：以写作来超越日常生活的限制达到诗意的生存。     

2014北京图书订货会召开

正被誉为"出版行业风向标"的2014北京图书订货会于1月9日至11日在京举行。与以往不同,本届图书订货会更加重视数字出版和网络营销展区的安排,并设立了民营书业专区,设立了外文原版图书订采区和台版图书订采区。     

大爱育人:和谐社会的办学新理念

"爱"是人生的真谛,"爱"是和谐的基础,"爱"是教育的永恒."大爱"就是指大学人对国家、人民和事业的热爱与责任感,大学人之间的互相关爱,以及由此而形成的海纳百川、兼容并包的学术氛围和精神境界,"大爱育人"的目标就是要以社会主义核心价值体系培养社会主义事业的建设者和接班人.在建设社会主义和谐社会的今天.尤其需要"大爱教育".作为培养全面发展人才的高校,要把"大爱育人"作为一种教育理念,以使学生在春风化雨、润物无声的教育至境中不断成长.     

《明经世文编》编纂群体之研究

在明末特定的历史背景下，以陈子龙为代表的一批有识之士，在强烈的经世意识的驱使下，聚集松江，共同编纂了《明经世文编》，对时人及后世产生了巨大的影响。围绕《明经世文编》的编纂，出现了一个颇具时代的地域特色的编纂群体－主要成员均为江南松江人士，具有较高的文化层次，多为社会、文化领域的活跃分子，并具有强烈的经世意识。通过地该群体的构成及其活动的考察，我们强烈地感受到《明经世文编》在当时社会的影响，以及时人的经世意识,并从一个侧面审视那个时代，审视江南一带的区域社会特性。     

西方现代主义思潮崛起的文化历史探源

本文试图从哲学、宗教、艺术等方面，对西方现代主义思潮崛起的文化历史根源提出一种比较全面系统的理论假说：以＂荒诞＂为中心范畴的现代主义思潮崛起的直接根源，是对世界、历史、人生的普遍而强烈的＂荒诞感＂的体验；这种＂荒诞感＂的产生又根源于对世界、历史、人生的价值意义＂虚无感＂的认识。而这种＂虚无感＂的产生又根源于作为价值意义的最后根据的＂上帝＂和作为价值意义的直接载体的＂人＂之不可挽回的＂死＂；＂上帝之死＂的根源又在于以希腊文明为源头的理性精神的蒙难和以希伯来文明为源头的信仰精神的坍塌。＂人之死＂的根源则在于近现代资本主义工业文明社会中人的普遍失落与异化。     

把握全国职业教育会议精神 明确《决定》《规划》的方向

正为了实现到2020年形成具有中国特色、世界水平的现代职业教育体系,6月17日,教育部等六部门印发《现代职业教育体系建设规划(2014-2020年)》(以下简称《规划》)。6月22日,《国务院关于加快发展现代职业教育的决定》(以下简称《决定》)正式发布。《决定》共分为6个部分、28条,约7000字。第一部分是总论,明确加快发展现代职业教育的总体要求。第二至五部分是分论,围绕中央关于加快发展现代职业教育的部署,重点就加快构建现代职业教育体系、激发职业教育办学活力、提高人才培养质量、提升发展保障水平,提出了具体政策措     

PDM实施之我见

PDM系统是管理产品数据及产品开发过程的工具,通过PDM系统的实施能够在技术文档管理、技术文件保密、技术文件更改方面起到提升管理水平的效果。     

东汉至宋汉语差比类形比句句式研究

形比句是比较句的一个类别,指谓语是形容词及形容词性成分的比较句。从调查的语料来看,东汉至宋时,差比类形比句句式的肯定形式主要有八种类型：XA焉、XA於Y、XA于Y、XA乎Y、XA如Y、XA似Y、X比YA、X比似YA。否定形式主要有七种类型：X无以A于Y、X未必A于Y、X非A乎Y、X不比YA、X不如YA、X不似YA。否定形式的用量要远远小于肯定形式。肯定形式中,“X比YA”型句式最终成为汉语差比类形比句的主要表达形式。     

晚明商人的防骗意识——以《杜骗新书》为中心考察

晚明,商品经济繁荣,但贫富差距日趋加大,且形形色色的骗术丛生,很多商人成为骗局中的牺牲品.从<杜骗新书>描绘社会之诓骗景象,晚明商人之防骗意识非常淡薄.然而,这种状况的存在是有其时代背景和文化内涵的.就时代背景言之,晚明社会形态已呈现出转型态势,民众谋求生计之手段日趋多样化,诓骗在晚明成为一类人的一种生计手段,这一阶层的扩大,使多数商人成为"棍局"中的牺牲品;而儒、道、佛三家之教化功能,商人本身固有之贪念及其思维模式,对其防骗意识都起了稀释作用.