明代日用类书与儒家童蒙教育

明代中后期刊刻的日用类书作为当时民间社会一种面向普通民众的通俗读物,在孩童教育内容上,它包括了对孩童进行孝亲敬长、笃敬求学等伦理思想和行为规范的教育.在表达方式上,它将儒家所宣扬的孝悌、诚敬等核心伦理思想以通俗易懂的表述形式予以呈现.通过这种方式的传播,使得儒家伦理思想对于当时孩童和普通民众价值观、人生观的形成产生了深远的影响.     

明代韵书《并音连声字学集要》成书年代及体例简介

《并音连声字学集要》是一部明代韵书。该书由陶承学与毛曾在前人所著的基础上改编而成,成书于嘉靖辛酉年间。这部韵书有趋向于韵图化的特点,但又不是严格按韵图方式编排,应该算是一部准韵图化的韵书。     

明代法律中的特权制度研究

明代是中国封建社会走向集权统治的一个时代,这一时期在皇帝之下宰相被取消,能够对皇帝进行限制的政治权力被拔除,呈现皇帝独大的局面,实行"重典治吏"的政策。     

明代宫廷用玉略说——明代江西藩王墓出土的玉器及嵌宝石金饰

明代玉器与明代社会间有着密不可分的联系，传统的社会经济基础的联系，传统的社会经济基础已经成熟并孕育着新的萌芽，相对而言，黄泉被空前强化的现实造成上层社会制度对生产的制约。     

西周宫廷档案的呈报和检查制度的特点

<正>对于人类进步没有价值,无论多么高妙的东西,也不具备哲学层面的积极意义。而有限查阅,则是彰显奴隶制度下人们社会等级关系的。所谓的有限查阅,是指除国君以外的社会臣民,非允许不得查阅全部或部分的宫廷档案资料。接下来,将从宫廷档案的呈报制度和检查制度视角入手,探讨商朝档     

海南省海口市丘濬墓园遗址2007年度考古发掘简报北大核心CSSCI

丘濬,明代琼州府琼山县人。历任翰林院编修、侍学讲士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部右侍郎、礼部尚书、文渊阁大学士、武英殿大学士等职。明孝宗朱佑樘御赐丘濬"理学名臣"的荣衔桂冠。其卒后,被追封左柱国、太傅,谥文庄。丘濬墓修建于明弘治八年,位于海口市的西南部(今海秀镇水头村),坐落在一处较平缓的坡地上,北面不远处有海瑞墓,东约5公里为明琼州府旧址—府城。该墓坐南朝北,今占地面积约2000平方米,现北面紧邻一水塘,俗称丘公塘。"文革"中该墓遭到严重破坏,1986-1989年间重修。此次丘濬墓园的考古发掘是为了进行文物保护管理和制定修复保护工程设计规划,发掘出土了花纹砖、地砖、滴水、板瓦、青石条等明清时期修建和修缮该墓的文物,基本明确了墓冢前神道的建筑布局情况,发现了拜亭等相关建筑遗迹,为丘濬墓园的文物维修保护提供了实物依据。     

风尚与渠径:明代江南“书香门第”的构建及启示北大核心CSSCI

在中国文化史中,具有读书、治学、入世传统并传之久远的书香门第成为一种文化符号。明代江南书香门第形成的社会氛围有两个方面:发达的编纂刊刻事业和普遍存在的图书藏抄风尚,书香门第的形成以修齐治平理念为内生动力。梳理书香门第的发展经验,使书香规避空洞的社会价值观引导,让书香融化功利的家庭教育的缺失。     

记忆中的武昌巡司河风情(上)

巡司河,一条风光迤逦的古老小河,多少年来一直在湖北省会城南偶静静地流淌着.她饶灌两岸肥沃的原野,黎民百姓尽可享受舟楫之利.她用混黄、甘甜的乳汁,曾哺育着南半个武昌原居民. 巡司河古称里河,因明代设置巡检司而得名.她源于汤逊湖,流经南湖、黄家湖、青菱湖,蜿蜒曲折直抵鲇鱼套口大江之滨.全长14公里.每当汛期,诸湖相通,经梁子湖、樊口重注入江.冬季水落,诸湖之水通过巡司河反向流人长江.可说是无源头,无定向随江湖水涨水落,自然形成的河流.她又因是萦绕武昌古城的护城河,也是百姓的保护神.     

王阳明心性学说中的佛道思想钩沉

王阳明一生出入佛道，在“三教合一”的顶峰时代，从陆九渊“心”义出发，潜引佛道理论，融合佛道思想，正所谓：“儒、佛、老庄，皆吾之用，是之谓大道”。由此构筑了“此心即理”、“致良知”的心性学说。     

清初民窑瓷画“焚香图”释读

清初有一款民窑青花瓷画很别致(图1):净素的器物内底上画着一张香几,香几上安放一只香炉,香炉中有一两缕青烟在袅袅燃升(见图2-图10)。这幅看似简单的瓷画能在那个动荡的年代流行一时,表明它的内涵其实并不简单。那么,它究竟有着怎样的寓意呢?本文对此试作探讨。中国古代一直有焚香的习俗。最早的相关记录可追溯到尧舜时期。当年尧舜禅让,舜接帝位后,"岁二月,东巡狩,至于岱宗,柴。"(见《尚书·舜典篇》)文中的"柴",是指烧柴告天,让