婺州文人与朱元璋

元末明初,由于特殊的际遇,以宋濂、王袆为代表的婺州文人,其命运紧紧地与朱元璋连在了一起。他们在明开国前后受到了朱元璋的重用,从而表明了明初以来文学走向的必然性。然而,他们的结局也相当悲惨,两百多年来师教乡习、濡染成风,前后相继,文脉可寻的婺州学派经过朱明王朝的打击,从此走向衰弱。所以,考察婺州文人与朱元璋的关系,对于研究明初政治、文学以及地域文学的盛衰都有着重要的意义。     

摩洛哥旅行家伊本·白图泰的中国之行

人们大多只知道古代来自欧洲的旅行家 ,例如马可·波罗或明代传教士利玛窦等人 ,而对来自阿拉伯、波斯等国的旅行家比较陌生。其实 ,古代到中国来的阿拉伯旅行家很多 ,也留下了许多著名的游记 ,伊本·白图泰就是其中之一。伊本·白图泰 (ＩｂｎＢａｔｔｕｔ ａｈ ,1 30 4— 1 377年 )是摩洛哥丹吉尔人 ,全名穆罕默德·伊本·阿布拉杜·穆罕默德·伊本·伊布拉欣·赖瓦蒂·团哲 ,以伊本·白图泰之名著称于世。他是中世纪四大旅行家之一。他一生中曾三次外出旅行。 1 32 5年 ,当他 2 2岁时为了进行朝觐 ,开始了第一次旅行。从摩洛哥出发 ,经阿…     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

作品的“留白”艺术

有一幅令人拍案叫绝的国画,栩栩如生地画了一个人牵着毛驴过桥,桥下河水哗哗,波涛汹涌。小毛驴似乎害怕了,拼命地扭着头,撑着蹄,不肯上桥。牵驴人憋足了劲,用力拽紧缰绳不放。其实,画上的人与驴之间并没有画缰绳,但那逼真的姿态、神情、动作让人感到缰绳的存     

孟云浦与豫西讲会

讲会是始于明代的社会性学术团体，是一种“联友为会”进行学术交流与传播的学术组织形式，是中国古代最早的具有规约章程的民间学术组织。明代著名理学大儒孟云浦，于明嘉靖乙丑（1565年）在河南新安首创兴学会，联会讲学，影响颇大，不仅豫西地区的孟津、嵩县、永宁、渑池、陕县等地纷纷创办学会，其讲会还影响到陕晋，     

《残荷》作者应为清代画家石延辉

明代汪关的《宝印斋印谱》以88万元的高价拍出，名列2005年古籍成交价的前十名，令人对长期以来不受重视的印亦收藏刮目相看。明代的印谱目前非常珍贵，几年前的市场估价就在万元以上。     

明代华南水利建设的区域特征

明代是华南水利事业发展的重要阶段，无论是广东、广西还是福建，都在水利建设方面取得了一定的成就。但由于自然条件和社会条件不尽相同，各地的水利建设仍然存在着某些差异。有些地方的水利建设以灌溉、防洪、排涝为主，有些地方则以航运为主；有些地方的水利建设比较发达，有些地方则较为落后。明代华南的水利建设对中国近代本地区水利事业的发展起到了奠基作用。