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71.
在中华文化史上,儒、释、道三家并存,占据主导地位的儒家思想,与外来的佛教思想及传统的道教思想之间不断冲突、融合,使三家思想不断渗透,共同推动了中华民族文化的发展.三教合流在明代尤甚.其特点不是体现在正统的或官方的三教代表人物方面,却是渗透到民间信仰中.深受民众喜爱的钟、吕八仙就成为三教神仙的代表人物. 相似文献
72.
明代所刊《毛诗》经注本存于今者,主要有万历二十二年歙县程氏玄鉴室刻屠本畯纂疏补协本《毛诗郑笺》二十卷,万历马应龙、孙开校本《毛诗传笺》七卷,崇祯葛氏永怀堂刻《十三经古注》本《毛诗》二十卷三种。明代刊刻《毛诗》经注本,一般认为是翻刻宋板而来,宋板既多不存,明翻宋板的文本意义就显得更加重要。但明代所刊刻的这三种《毛诗》经注本,今天看来,其文本皆为删削闽本疏文、因袭闽本经注部分而成,并非直接袭用宋元旧本。明代所刻《毛诗》经注本在文本校勘意义上虽无足道,但从明代经学发展史上来看,《毛诗》经注本文本之传刻,可以看作经学复古运动的重要表现形式,属于明代经学复古的“原典回归运动”的一部分。明代经学复古思潮,乃是清代朴学的先声。这些经注本的出现在明代经学史上所具有的标志意义,应当被重视和重估。 相似文献
73.
74.
杨莉萍 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(6):58-62
中国书画市场至明代日益发展、成熟,突出地表现在商品经济发达、出现资本主义萌芽的苏州地区。明代苏州地区书画交易有以下几种主要形式:初期书画家迫于生计,选择相对隐蔽的私下的物质交易方式;明代中晚期,书画家靠"润笔"来养生或赡家,开始了直接的货币交换;后来,书画交易普遍由画商经手,市肆操作,价格层次清晰,交易方式逐步正规化和固定化,并向专业化方向发展。 相似文献
75.
76.
77.
从人类学视野看明代封贡体系:关于礼物的分析 总被引:1,自引:0,他引:1
礼物的交换在明代封贡体系中所具有的作用是不言而喻的,对它的探讨为我们提供了观察这一体系的新视角。文章通过对明代封贡体系中明王朝与藩属国之间的礼物流动、交换的分析发现,这里的礼物同时兼具象征性(表达性)、工具性的意义;且这两种意义相对于封贡双方来说具有非对等性,这是由双方不同的策略与目标所决定的。从精神层面上讲.礼物交换过程体现着儒家文化精神和内涵。 相似文献
78.
方宝川 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):153-159
本文系《福建师范大学图书馆藏中琉关系史料述略-明清文献之一》的续作,并承上文中体例,分为:一、册封使的著作;二、历史、地理类典籍;三、诗文集、类书、笔记、杂著等三个部分。将馆藏有关中琉关系的17种明清文献,分别述其要略,以便向学术界提供史料参考。 相似文献
79.
郑雷 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2002,(3):91-98
在晚明思想解放运动的时代背景下,阮大铖秉心学末流之弊,又受佛家六相圆融观念的影响,同时为传统功名思想所驱使,从而形成实用型人格,失去基本的是非善恶标准,一切以自我为中心,为达目的,不择手段。在临川派作家中,阮大铖是将剧作的学性与舞台性结合得最为成功的一人,其传奇作品执着于人世的悲欢,藉佛老思想达成与现实世界的妥协,在某种程度上反映出阮氏的思想特征,而与汤显祖、吴炳、孟称舜等临川派诸家大异其趣。 相似文献
80.