从明清杂剧的革新中看元杂剧语言之“活”

在历史的长河中,杂剧经历了漫长的孕育过程。明清杂剧是在元杂剧的衣钵上发展而来的,对元杂剧进行了一定的改革与创新,但雅化使之产生了巨大的变异,脱离舞台、群众而走向了案头。重新思考和商榷明清杂剧对元杂剧的改革与创新,从语言方面探讨元杂剧"活"的特质。     

照抄还是扬弃:明清时期广西户口数字辨析

明清时期中央王朝加强了对广西的控制,但作为封建政府重要工作的户口编审在广西却成效有限,户口数字在许多时候仅是赋税单位,这在明代和清前期尤为突出。通过对广西地方志资料的系统梳理和细致辨析明清时期广西的官方户口数字,指出土司地区基本上不进行户口编审,而在汉族聚居区,户口的编审也多失实,明代尤其突出。清乾隆十四年以后,虽然官方户口数字总体较为接近实际,但如果具体分析各府州县的册载户口数,仍然可以发现大量问题,因此也需慎重使用。     

丁肇中与日照丁氏家族

世界著名物理学家丁肇中祖籍山东日照涛雒。明清时期,日照丁氏家族取得过辉煌的仕宦、文化成就,正是在家族文化教育的熏陶下,成就了丁肇中的辉煌。     

兰溪市长乐福地探秘

1996年,国务院公布了全国第四批重点文物保护单位,浙江兰溪市的诸葛、长乐古建筑群双双名列其中,整村列为重点文保单位,这在当时全国尚属首例。十多年过去了,诸葛村以其奇特的地形环境、精巧的村落布局、恢弘的明清建筑、浓郁的家族文化、深邃的哲学内涵,声名远扬,游人如织。而与诸葛古村仅隔千米的长乐古村,却“藏在深闺人未识”,了解长乐古建者微乎其微。其实,长乐村的古建文物价值、历史人文底蕴,并不比诸葛村逊色,以“望云楼”为代表的元末明初民居建筑,更是文物精品,被国家文物局专家称为“江南黄金屋”、“一楼值干村”。而且,     

说“玩物丧志”—— 对明清之际士人的一种言论的分析

说＂嗜欲＂本文首先尝试分析明清之际士人有关＂嗜欲＂的一些言说。 我注意到,不止一个论者对博弈这种近人看来决无＂不良＂的嗜好怀有警惕。本文所论的时期,张履祥（1611—1674）批评严颖生的每到一地＂辄以围碁留止数日＂,说其害有三,其一即＂耽物丧志＂,另两害则为＂废时隳业＂与＂比之匪人＂。     

左手宗教 右手艺术——拆析当前唐卡收藏热现象

“唐卡”是藏语译音,原意是平面卷轴画,与藏族壁画同为藏画艺苑中的两颗璀璨明珠。随着藏学日渐升温尤其2006年唐卡被纳入首批国家非物质文化遗产名录,这一古老艺术瑰宝日益受到更多藏家关注。近年拍卖会上,不少明清时期的唐卡屡屡拍出天价,不少当代唐卡大师的作品动辄亦数万甚至数十万。有资料显示,从2000年至今,唐卡的价格翻了近10倍,颇具浓郁宗教气息的唐卡艺术,日渐成为收藏市场的新宠。     

从《聊斋俚曲》看明清山东方言里的介词“着”

介词“着”产生于魏晋时期,是近代汉语里较为重要的一个介词。后来随着汉语介词系统的发展,介词“着”的部分功能逐渐呈现出了没落的趋势、甚至消失。但是,在明末清初具有山东方言背景的文献《聊斋俚曲》里这个介词不但仍很兴盛,而且保留了其早期的用法。这种现象体现出了当时山东方言内部的地域性特征,具有鲜明的特殊性,对于研究汉语历史方言和现代方言具有重要意义。     

浅析明清时期云南的人口迁入

文化传播学派的先驱F拉策尔认为：“一切的民族连同自然民族都有其历史性,有必要研究他们的遭遇,这些遭遇大部分是迁徙的结果。民族及文化在迁徙时,互相接触互相影响,其相互影响程度,往往出乎我们的意料之外。”中国历史上有多次大规模的移民浪潮,在此,拟就明清时期云南的人口迁入的原因、历史条件及迁入的主要形式进行论述。     

明清哥釉瓷器拾零

自末以来,历朝历代皆传承哥窑釉色和纹片,以烧制精美器物,为同宋代哥窑器物相区别,称其为哥釉器物,即哥釉。笔者多年来寻寻觅觅,竞访得明、清哥釉器4件。其中两件连当年主人配置的底座都在,更添了恬淡古香和清雅古色。     

青瓷余晖——澄城窑明清青瓷概说

2007年国庆期间,央视播出了《鉴宝》走进陕西国庆特别节目,澄城窑黑釉剔花双耳罐及清代青釉模即鱼纹扁壶被评选为二星级藏品。之后,央视《百科探秘》栏曰专程赴澄城县尧头古镇,对当地陶瓷制作工艺进行了全景拍摄。随着媒体的报道,这处位于渭北东部洛河流域的民窑及其产品逐渐被陶瓷爱好者所知。