上海,评剧名家的摇篮

评剧进入20世纪30年代,名伶们都想闯上海开辟评剧领域.从1934年起,有朱宝霞、朱紫霞、张彩兰、雅丽君、花艳琴、爱莲君、钰灵芝、白玉霞、芙蓉花、喜彩莲等,蜂拥而上,使北方评剧抢占了上海滩.大世界、新世界、河北歌剧场、恩派亚大戏院、天蟾舞台、永安公司、时代剧场,纷纷上演评剧.上海,成了评居名家的摇篮.     

文言文教学三重门

文言文教学是目前困扰初中语文教师最大的难题。当然,我这样说也许仅仅是一厢情愿,因为相对于其他文体教学灵活度,也许老师们反而觉得文言文教学更有章可循,操作起来可能更利于按部就班。惯常的文言文教学一般是这样的教学格局：第一课时,朗读、解词、翻译,将文言文变成现代文;第二课时,检查解词、译句情况,以翻译后的现代文为依托,梳理内容、理解主旨;第三课时,检查、巩固知识点。     

用激情构建高效语文课堂

正新课程改革倡导高效课堂,那么怎样构建高效语文课堂呢?笔者通过对自己课堂的反思和对他人课堂的观察,发现语文课堂需要教师迸发出激情,并用激情感染学生。因此,用激情构建语文课堂是一条高效语文课堂之路。激情课堂是教师以自己激情点燃学生热情的过程,是师生心灵与情感激烈碰撞的过程,更是师生思想与文本产生共鸣的过程。激情课堂不是表面轰轰烈烈的蛮干,     

中国第一个女大学校长杨荫榆

1924年春,杨荫榆开始担任国立北京女子师范大学的校长,她是中国历史上第一位女大学校长。杨荫榆之出名,源自于鲁迅的《纪念刘和珍君》一文。鲁迅先生在文中给了我们一个鲜明的杨荫榆形,象：专制独裁,行为可憎,面目狰狞,十足一个反动军阀的帮凶、封建余孽的化身。但杨荫榆一生的另一面又是什么样？     

《记念刘和珍君》的另一种读法

一、历史的模糊背影 众所周知，人教社2000年版高中语教材和传统教材相比发生了许多变化。人们谈论比较多的是其学性、人性等话题。而在我看来，有一些细小的变化似乎更耐人寻味，比如对历史人物的评价。我注意到，《记念刘和珍君》中对杨荫榆的评价除了类似《鲁迅全集》中对其定性的“依附北洋军阀，迫害进步学生，镇压学生运动”等语言外，又加了一句“后因参加抗日活动，被日寇杀害”这样一句话。仅此一句，即可见教材编写的一大进步——还原历史的真实，让本已模糊的历史背影逐渐清晰。     

董仲舒"天人思想"新探

以核心内容来讲,董仲舒的天人思想是一种非常现实的政治思想,而不能把它看作是神学思想。先秦儒者的“仁义”与“礼”,仍然是其政治思想的核心。以“仁”限君,以“礼”齐民,君仁民礼．上下和谐。这就是董仲舒的政治理想。在董仲舒的思想体系中,“屈民而伸君”与“屈君而伸天”是一个问题的两个方面,是同等重要的,不存在主次虚实之分。     

王莽的作秀

王莽生在西汉末期,当时的朝廷重用外戚,王莽的姑姑王政君贵为皇后、而皇太后、而太皇太后.一人得道,鸡犬升天,况且这个王政君本身就比较腐败,导致王家几乎人人都骄奢淫逸,独王莽粗布陋衣,淡茶糙饭.<汉书·王莽传>、<资治通鉴>等都记载了王莽的"事迹".     

从《孟子》谈孟子的君职论

孟子认为水之就下,势不可当。国家治理好坏关键在于国君,国君犹水,“一正君而国定矣”。因此在如何治理国家问题上,对国君的职分孟子提出了独特的设想,这就是他的君职论。在君职论中,他将国君的职分分为对内、对外两种,并作了详细的规定。这种理论的形成与社会分工和师承孔子极其相关,由于过分强调国君施行仁政,在急功近利的时代难有立竿见影之效,终究只落得悲剧性的命运。     

陶渊明无君思想研究

陶渊明是我国文学史上最有成就的文学家之一,同时,陶渊明又是这个时期著名的思想家,其所倡导的无君思想在中国思想史上有着重要的地位。本文试图从陶渊明生活的君权削弱的时代背景来研究其无君思想。     

《伤逝》中子君的形象及审美意义

《伤逝》这篇小说是鲁迅先生一生创作中唯一的一篇关于爱情题材的小说,而且是悲剧,但就其审美意义来说,它又超出了爱情悲剧的意义。在这里,鲁迅先生通过子君的爱情悲剧尖锐地涉及到当时一个广为人们所关注的问题,即现代女性的解放问题。纵观“五四”以来的文学作品,许多作家都对这一问题很关注,有的甚至作为长期追求的一个目标。