“诗亡”乃诗教亡——论王夫之对“诗亡然后《春秋》作”的阐释

王夫之详察周代历史,并统观明代中后期的诗风及其与明代社会的相互影响,在此基础上,他对"诗亡然后《春秋》作"进行了深度的阐释。首先,他认为诗亡、《春秋》作的时间是周桓王之时,桓王时代王政败坏,教化不行,天子受诸侯所制,孔子不得已作《春秋》以正名分。其次,他认为诗亡有两层含义,其一是指王朝陈诗制度不再施行,民间诗歌哀音乱节也不足以取用,因此,不再有诗收录于《诗》;其二是指诗教亡失于天下,因而由《春秋》承担起教化之责。王夫之的这种阐释具有理论价值和现实意义。     

《春秋谷梁传集解》中的汉注探究

两汉是经学的昌明时代,就儒家经传的诠释而言,因五经立于学官而出现所谓今古文与师法家法之分,并在此基础上形成了汉注特有的灾异说经与注重章句训诂的解经特色。而两汉《谷梁经传》诠释,既凸显了这两大特色,又在形式与内容上具有《春秋》学特有的"日、月、时"例发微与浓重的伦理、礼法思想。     

央美云霞中央美院95春秋回眸——从“小美术”到大学科 纪念中央美术学院建校95周年

20世纪初叶,中国现代美术教育发轫。1918年,国立北京美术学校成立,中国有了第一所美术教育学府。自此,一部现代美术教育与美术发展的史书展开了。     

千年文脉溯本经石中华文化原典《开成石经》

清代考据学家丁溶有言：＂字皆石经之字,句皆石经之句,读经而不读石经,饮水而忘其源。＂（丁溶：《唐石经校文序》）这其中的“石经”指的是唐石经,即《开成石经》。《开成石经》始刻于文宗太和七年（834年）,开成二年（837年）完成。依次计有《周易》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷粱传》《孝经》《论语》《尔雅》等12种儒家经书,另有《无经文字》《九经字样》附于《春秋左传》之末。     

晋侯重器之玉器

山西吉称“晋”,源于西周初年,周成王分封其弟叔虞到今山西境内的唐国故地,叔虞之子燮父因唐地有河名晋水,所以改唐为晋,自称晋侯。经过几代晋侯的努力,晋国逐渐从“方百里”的小诸侯国跻身“春秋五霸”之列,称雄中原百余年。关于这段历史,在上世纪90年代被孜孜不倦的考古人揭开后,出土了大量有关晋文化的文物,其中以玉器为大宗,最为引人瞩目。     

《春秋战国风云探秘》网络学习案例

比次历史课程改革提出以学生发展为中心的理念，实为正本青源之举。为新世纪历史教育发展指明了方向。但囿于课程文化、教育传统、班级体制等诸多因素限制，历史课程改革在教学层面有实质性进步。这种“只叫好，不叫座”的现象如果继续延伸，将不利于历史课程改车的深入推进。     

《六十春秋》序

伯翱同志是中国作协的会员，近年又当选为中国传记文学学会会长，他靠自己的勇力踏进文学大门了；他的作品集已有《三十春秋》、《四十春秋》、《五十春秋》、《元戎百姓共垂竿》等等；特别是前两年又在人民出版社出版发行了《孟小冬——氍毹上的尘梦》这样一部真实感人的名伶评传，据说海外已准备发行出版了。     

春秋的战争行为及其时代特征

春秋时期,周人所设计并施行了数百年的政治秩序和社会秩序开始崩溃,各国、各种势力间频繁攻伐征战。但这时的战争与后世相比有着极其鲜明的特点。推究其原因,大致有各种礼仪礼节。社会血缘亲属关系,原始战争规则三个方面的影响和作用,概括地说,周人固有的思想文化观仍发挥着惯性力量。各种现象和观念的相互纠缠,使春秋时代这一转折时期显得极为复杂和奇特。但原有秩序和文化的崩溃已不可逆转,历史进入了另一个时代——战国。     

晋定公、出公灭国夺邑系年辑证--西周末年至春秋时期晋灭国夺邑系年辑证之十

晋定公八年(前504年),鲁定公帅鲁师侵郑,取郑所夺卫之匡邑而归之于晋,故晋始居有卫之匡邑;二十七年(前485年),晋赵鞅帅师侵齐,取齐之犁、辕二邑而还;晋出公二十二(前453年)顷,晋知瑶灭仇由。